La Reforma y los Salmos

En hebreo el título del libro es t e hillîm, "canciones de alabanzas". El título salterio viene de la LXX A Psalterion, mientras que los salmos vienen de la LXX B (Psalmoi), o de la Vg. (Liber Psalmorum). Además del título original dado al libro entero, la mayoría de los salmos individuales tienen distintos encabezamientos. Sin embargo, dado que muchos de los términos técnicos en los títulos y en otras partes de los salmos ya resultaban obscuros para los traductores judíos de la LXX (y siguientes III al II a.C.), cualquier comentario tiene que ser tentativo.

Nacemos con este libro en las entrañas. Un libro pequeño: 150 poemas, 150 escalones levantados entre la muerte y la vida; 150 espejos de nuestras rebeldías y de nuestras-fidelidades, de nuestras agonías y de nues-'tras resurrecciones. Más que un libro, un ser vivo que habla -que os habla-, que sufre, que gime y que muere, que resucita y que canta, en el umbral de la eternidad. Y que os conduce, a vosotros y a los siglos de los siglos, desde el comienzo hasta el fin... (A. Chouraqui). 2. Elohím o Díos. No es un nombre propio, sino un término genérico para cualquier divinidad. Lo mismo pasa con El, que suele traducirse también por Dios. 3. Adonaí o señor. 4. Elyon o el altísímo. 5. Shaddai o, según los LXX, el poderoso. Dada la excelente sonoridad de Elohím, Adonai, E/yon y Shaddai, es lamentable que se prefiera su ver· sión española. 1

Revista Franciscanum, 2018

Reseña: "La reforma y las reformas en la Iglesia"

Breve sinopsis histórica de los Adventistas de la Reforma.

Revista de Teología, 2018

La reforma como categoría teológica pertenece a la tradición viva de la Iglesia. Forma parte de la historia y puede ser comprendida desde la continuidad o desde la ruptura. Lejos de ser una amenaza, esta categoría es una oportunidad para revisar la vida eclesial contemporánea y abrir nuevos rumbos. El artículo pretende dar algunas claves de lectura para ello.

Revista bíblica, 2008

El presente aporte nace como resultado de una experiencia de trabajo conjunto en un seminario de exégesis sobre los Salmos. Los textos elegidos fueron necesariamente breves, para permitir a los participantes iniciarse en el uso de los métodos exegéticos y llegar a conclusiones valiosas en un tiempo relativamente breve.

El factor político en la Reforma, 2020

Resumen: El presente texto está dedicado a los motivos políticos que propiciaron la Reforma protestante durante la primera mitad del siglo XVI. La hipótesis que se plantea es que dichos motivos fueron claves para que ciertos príncipes implementaran la Reforma desde arriba. Los beneficios consistían, por un lado, en la posibilidad de confiscar bienes eclesiásticos y, por otro lado, de ganar el control sobre la iglesia y la investidura de cargos, tales como obispos o arzobispos, anulando así la influencia de Roma. Se ilustra esta hipótesis con los ejemplos de los príncipes del Sacro Imperio Romano, los reinos escandinavos, Inglaterra y los Países Bajos. Para fortalecer este argumento se tratan también los casos de Francia y la monarquía española, donde la Reforma no triunfa porque, especialmente en el caso de Francia, no hay un interés por parte de la corona de promoverla. Esta negativa se basa en el hecho que en ambos casos los monarcas ya ejercían un fuerte poder sobre la iglesia en sus reinos, por lo que políticamente poco tenían que ganar adhiriéndose a la Reforma.

A 500 años del origen del protestantismo, se plantea la pregunta: ¿Cuál es el significado de la Reforma para hoy? El autor sostiene que la importancia de la Reforma va más allá de una época histórica o de una controversia teológica de su tiempo. Más bien la Reforma es un proceso permanente, un movimiento y un cierto método del quehacer teológico. Remontándose a la teología de la cruz del apóstol Pablo, Martín Lutero, el iniciador de la Reforma, desarrolló un nuevo paradigma de la teología. Es caracterizado por tres aspectos: La cruz como principio epistemológico, la justicia de Dios como contenido esencial del Evangelio, y una ética discursiva de los mandamientos. Este paradigma de la teología posibilita una renovación y una transformación continua de las iglesias y de la teología enfrente de los desafíos contemporáneos como las crisis de la ecología, de la economía, de la justicia social y el aumento de violencia y guerras. La actualidad de la Reforma se demuestra en su nuevo modo de pensar y de actuar, o sea en su potencial crítico a partir del Crucificado y sus perspectivas constructivas para la humanidad y la convivencia a partir de la justicia de Dios.

Las oraciones imprecatorias en los salmos son, una expresión del deseo de que Dios sane nuestras almas abatidas y nos ayude a resolver los sentimientos de ira y dolor que reclaman justicia. Ellos representan el modo terapéutico y cristiano de proceder, depositando en sus manos nuestras emociones y dejar que Él como un Buen Padre obre según su Santa Justicia