یوسف خزدوز، عصو مرکز غیبی تبریز

2019

از آغاز قرن دهم هجری با توجه به تغییر مراکز ادبی و تأثیر حاکمیت سیاسی بر ادبیات فارسی، در کنار معما‌‌سازی و ماده‌‌تاریخ‌‌، جواب‌‌گویی و تقلید از منظومه‌‌های فاخر فارسی چون «مخزن‌‌الأسرار»، «حدیقه‌‌الحقیقه»، «بوستان» و «مثنوی معنوی» در کارنامة شاعران ایرانی-هندی فراوان به‌‌چشم‌‌می‌‌خورد. مثنوی «گل‌‌افشان» اثر «کاهی کابلی» از شاعران سرآمد دربار همایون و اکبرشاه گورکانی در قرن دهم، یکی از ارزشمندترین نمونه‌‌های فن «جواب‌‌گویی» در ادب پارسی است. نسخه‌‌خطی این اثر که توسط نگارندگان مقاله درحال تصحیح است، قافیه‌‌به‌‌قافیه در جواب بوستان سعدی شامل یک دیباچه و ده باب به‌‌نام‌‌های «عدل و انصاف و تدبیر جهانداری»، «احسان»، «عشق و طریقت اولیاء»، «تواضع»، «رضا»، «قناعت»، «تربیت»، «شکر»، «توبه»، «مناجات و ختم کتاب»، در (3683) بیت در قرن دهم به‌‌نام «اکبرشاه» سروده‌‌شده‌‌است. با توجه به اینکه اکثر نویسندگان کتب تذکره و تاریخ‌‌ادبیات و پژوهشگران معاصر، این کتاب را جزو آثارمعدوم‌‌شدة «کاهی» قلمداد ‌‌کرده‌‌اند؛ معرفی و تصحیح این اثر ارزشمند، ضروری به‌‌نظر می‌‌رسد. این مقاله درپی آن است که با معرفی ای...

Humanities Journal of University of Zakho

In the retelling of the story (Mem u Zin) "Mems" characterization is the result of careful and artistic depiction of Khani. The poet's detailed description of "Mems" character has amazed many addressees and researchers in a way that psychologists will do an in-depth research into this characterization according to examples from Abraham Mazlos Humanistic Model wherein human self-actualization is described. In this research "Mems" character in Khani's story depiction with Mazlo's components of self-actualization have been compared. This research shows that Ahmadi Khani has had a larger aim when carefully depiction Mems character and behavior. In this research by using humanistic model ideas, Abraham Mazlo can clearly state and portray "Mems" actions and behavior and investigate into "Mems" character. However Mazlos clarification and description of self-actualization with all the attributes of the hero of the story i...

فصلنامه علمی- پژوهشی اطلاعات جغرافیایی « سپهر», 2013

مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران, 1994

2019

2020

Zhumeria majdae is the only species of the genus Zhumeria of Lamiaceae family. This bushy species is endemic of Iran (Hormozgan province) and is distributed on very steep slopes of mountains at 525-1430 meters a.s.l. Based on IUCN guidelines, different criteria were used to evaluate the status of this species as follows: extent of occurrence (EOO), area of occupancy (AOO), size of population, regeneration, and quality of habitat. According to field studies, Zhumeria majdae occupies an area of 0.11 km 2. According to an analysis by GeoCAT software, the extent of occurrence was 7977 km 2. Based on our results, Zhumeria majdae is defined as a Critically Endangered (CR) species. The monotypic genera contain the species that, if threatened, may disappear forever and their associated genomes will not be found elsewhere in the world. It is highly recommended that appropriate approaches should be taken to prevent the extinction of this species.

2019

داستان هایی که دارای قدرت تاثیری جهانی هستند، برخوردار از عناصر ساختاری مشترک و جهان شمولی تحت عنوان کهن الگوی سفر قهرمان می باشند که در آنها به مضامینی از جمله مضمون کودکان اسطوره ای (رها شده) پرداخته شده است. مؤید این مطلب کتاب شاهنامه فردوسی است. متنی جامع و سرچشمه ‌ای که بارها و بارها مورد استفاده ی هنرمندان مختلف از جمله نگارگران قرار گرفته است. بررسی موفقیت نگارگران این نگاره ها در بازنمایی مضمون فوق، هدف محوری این پژوهش می‌باشد. در همین راستا مقاله‌ی حاضر، زال را به عنوان نمونه‌ی مورد مطالعه از کودکان شاهنامه انتخاب و عناصر ساختاری داستان زال را بر اساس مراحل الگوی کمپبل در نگاره ی «گفتار اندر داستان سام نریمان و زادن زال » از شاهنامه طهماسبی، با استفاده از رویکرد بینا متنیت تطبیق می‌دهد. پژوهش با این روش، به رابطه ی بین دو متن کلامی شاهنامه و متن تصویری (نگاره) می‌پردازد. فرض اساسی این مقاله بر آن است که شاهنامه طهماسبی، برخلاف بسیاری از نسخه های تصویری شاهنامه ها، با توجه به بافت فرهنگی مذهبی صفویه از عناصری نمادین و در جهت تاکید بر معانی اسطوره ای باستانی بهره برده و موفق ...

2017

The connotation of hair flattop in Jaziri poetry is the title of this research based on the meaning of gnosis of hair flattop word as a member of human's face, and put it to the content of gnostic poetry. This knowledge gives a poetry field as a text of gnosis. All classic poems have been well known as gnostic users and taken good benefits from Islamic gnosis for their poetries, and particularly

2021

امروزه، برای محققان حوزه‌ی عرفان و اندیشه‌های الهیاتی، به نسبت، مسلم، گشته، است که اندیشه‌های گنوسی یکی از آبشخورهای فکری عارفان و حکیمان مسلمان در سدۀ ششم قمری، بوده و مبدأ الهی روح و بازگشت آن به اصل خویشتن از آموزه‌های عمدۀ گنوسی است که در آرای متصوفۀ اسلامی هم مشاهده می‌شود. آنچه احتمال نفوذ افکار گنوسی نزد عارفان مسلمان را تقویت می‌کند، سیر روح است که سرانجام به دیدار با جنبه‌ی ملکوتی وجود خویشتن یا فرامن می‌انجامد. فرجام سفر روح در عرفان و تصوف اسلامی، دیدار یا وصال حق است؛ ولی عطار مانند گنوسیان از دیدار با خویشتن یا فرامن سخن گفته است. این باور که در منطق‌الطیر در قالب حکایت تمثیلی «سی مرغ و سیمرغ» و در الهی‌نامه و مصیبت‌نامه، با قالب دیگری، نمود یافته، در غزلیات عطار نیز متبلور شده است. سیر روح که در سخن عطار، به طور کلی، با افکار گنوسی همسانی چشمگیری دارد و بیان‌گر یکی از جلوه‌های اندیشه و منش او، است؛ در غزل‌های او نیز، نماد و نمودش، به روشنی، قابل ملاحظه و بررسی، است. در این جستار، با روش تحلیلی ـ توصیفی، سیر روح و دیدار با خویشتن که بنیاد اندیشه‌های نجات‌بخشی گنوسی است،...

مهندسی تونل و فضاهای زیرزمینی, 2014