La Noción de frontera en Estrabón y Diodoro de Sicilia

Frontera D. Revista digital., 2021

Miles de personas de orígenes tan diversos y lejanos como Asia o África se enfrentan a una ruta que, más de 500 años después, sigue pareciendo igual de temeraria; aunque ahora por unas razones bien diferentes. Un recorrido histórico en forma de reportaje que cuenta la realidad humana de las migraciones entre Colombia y Panamá y su paso por el tapón del Darién. Desde los inicios de su conquista española hasta la formación de las naciones y las emergencias humanitarias actuales.

Hispania Antiqua, XXXIX, 2015

El artículo analiza un texto de Estrabón (3, 14, 16) en el que menciona las celebraciones de los pueblos del norte ante las puertas en las noches de plenilunio. Se llega a la conclusión de que se refiere a las puertas de las ciudades y se vincula el acto con un dios indígena infernal asimilable al Dis Pater romano. Se relaciona esta divinidad con un Iuppiter Optimus Maximus Anderon. Asimismo, se reflexiona sobre el ritual relacionado con la creación de la ciudad, sus murallas y las puertas y se constata la existencia de rituales de fundación en el mundo celta que provienen de un fondo protoindoeuropeo Igualmente se examinan una serie de estelas indígenas con arquería y se asocian a las Puertas del Hades y la metempsicosis. Se estudia la posible conexión de las propuestas escatológicas de Silio Itálico con las creencias de la sociedad celta sobre el mismo tema. También se considera la posible vinculación entre las Puertas del Hades y la metempsicosis y las llaves que portan las divinidades galo-romanas. The article analyzes a text of Strabo (3, 14, 16) where celebrations of the northern peoples at gates on full moon nights are mentioned. It concludes that they are related to the gates of the cities, not to houses´ doors, and also it connects the act with an infernal indigenous god Dis Pater Roman. This deity is associated with Iuppiter Optimus Maximus Anderon. It also analyzes the ritual connected to the creation of the city, its walls and gates and notes the existence of foundation rituals in the Celtic world that comes from an Indo-European background. Also, it examines a number of indigenous stelae with archery which are associated with the Gates of Hades and metempsychosis. The possible connection of Silio Italico eschatological proposals with the beliefs of Celtic society on the same subject is studied. It is also considered a possible link between the Gates of Hades and metempsychosis and keys carryed by Gallo-Roman deities.

Anales de Literatura Hispanoamericana, 1976

Florentia Iliberritana, 1991

The authors analyse the battle dispositions in Diodorus' Library of History. These descrip tions are considered as a narrative element characteristically used to introduce the narration proper. This is probably a consequence of a certain tendency in former Historiography, but it is obvius that Diodorus did not simply draw on his sources. Las batallas griegas estaban reguladas por un conjunto de normas no escritas, de convenciones generalmente aceptadas. En primer lugar, el elemento sorpresa, el secreto, no desempeñaba más que un papel subsidiario y, en consecuencia, la lucha no se entablaba hasta que los dos ejércitos enfrentados no se situaban en formación,en táxei, en un terreno previamente elegido, una llanura adecuada para el despliegue de las fuerzas respectivas.' La táxis, el orden de batalla, implica la noción de sophrosyne, de la disciplina colectiva, plasmación en el campo de batalla de la pervivencia de los vínculos de ciudadanía en cuanto que, como dice Vemant, la guerra, al menos en los siglos VI y V, no era otra cosa que la continuación por otros medios de la lucha polít ica de las diversas ciudades estado.2 Sin embargo, aunque este sistema ideal quiebre solidaria mente con las demás instituciones características de la pólis clásica, perviven elemen tos constitutivos del mismo incluso en una guerra como la helenística, en la que la falange hoplítica pierde peso específico y el soldado-ciudadano es sustituido por el mercenario. De acuerdo con lo anterior, la constatación de la táxis, implícita en el término mismo que designaba a la batalla campal, parátaxis, se puede considerar, por princi pio, un hito narrativo obligado para cualquier historiador griego, es decir, como una convención de género. No obstante, como ha estudiado Pritchett,3 en el conjunto de la historiografía l. Véase la introducción de J.P. VERNANT en el volumen colectivo Problemes de la guerre en Grece ancienne,

Orbis Terrarum 4 (1988), pp.55-61.

Florentia Iliberritana, 1991

ABSTRACT.- The authors analyse the battle dispositions ("τάξις") in Diodorus' Library of History. These descriptions are considered as a narrative element characteristically used to introduce the narration proper. This is probably a consequence of a certain tendency in former Greek historiography, but it is obvious that Diodorus did not simply draw on his sources. RESUMEN.- Los autores analizan las descripciones del orden de batalla ("τάξις") n la Biblioteca histórica de Diodoro de Sicilia, que pueden considerarse como una forma característica de introducir la narración propiamente dicha. Ello, probablemente, ejemplifica una cierta tendencia de la historiografía griega anterior, pero es evidente que Diodoro no se limitó a copiar a sus fuentes. *NOTA de la autora: las erratas en el texto que se comparte, se deben a la digitalización de los primeros números de la revista.

Boletín de Antropología, 2011

Arrivillaga Cortés, Alfonso (2010). "La diáspora garífuna entre memorias y fronteras". En: Boletín de Antropología Universidad de Antioquia, Vol. 24 N. o 41 pp. 84-95. Texto recibido: 20/05/2010; aprobación final: 30/07/2010.

Avatares y perspectivas del medievalismo ibérico, 2019

La Repoblació del Camp de Tarragona: Estat de la qüestió, 2018