L'età della "Lex Dei".

Premio Tesi di Dottorato

L’opera ricostruisce le principali vicende nazionali nel periodo che va dall’ingresso di Silvio Berlusconi nella scena politica nel 1994 alla nascita del suo secondo governo nel 2001. L’obiettivo del volume è rispondere ad alcuni dei principali quesiti che hanno caratterizzato il dibattito pubblico negli ultimi venti anni. La transizione dalla Prima alla Seconda Repubblica si è realmente compiuta? Quale ruolo ha recitato il leader di Forza Italia in questo processo? Il nuovo sistema politico rappresenta un’anomalia in confronto alla storia recente del Paese? Dare risposta a tali interrogativi favorirà una lettura chiara dell’attualità politica.

Sacerdos, 2009

Sacerdos 72 (marzo-aprile 2009) 32-40.

direzione e redazione via Borgogna 3, 20122 MIlano tel.02.795567 / fax 02.76008247 [email protected] periodico bimestrale registrazione n. 323 del 27/11/2015 Tribunale di Milano viaBorgogna3 ISSN 2499-5339 ISBN 9788899004262 | Titolo ILLUMINISMI © copyright Casa della Cultura, Milano Questo è un ipermedium. Non fermarti al testo, segui i link • , esplora, crea i tuoi percorsi. La Casa della cultura on line ha molte porte girevoli. Attraverso questo magazine puoi entrare nel sito, consultare l'archivio audio e video degli incontri in via Borgogna e tornare qui per continuare la lettura. E se hai stampato la tua copia su carta puoi usare i QR code con il tuo smartphone o tablet per accedere ai contenuti interattivi attraverso un QR code rider che puoi scaricare gratuitamente da internet. TUTTI CONTENUTI SONO REPERIBILI SUL SITO WWW.CASADELLACULTURA.IT 2 ILLU MINI SMI Attualità e limiti dell'età dei lumi con il contributo di testi di:

"Etica & politica”, 15, 2013, 1, pp. 120-145, Issn 1825-5167

Norberto Bobbio’s introduced the expression “age of rights” to indicate the idea of an universal consensus on some values which can be interpreted as a signum prognosticum – in kantian terms – of mankind’s moral progress. The symbolic starting point of this age is the Universal Declaration of Human Rights proclaimed in 1948. In this paper the expression “the end of the age of rights” is value free and it is used to sign the replacement of the model of social organization imagined by Bobbio and many others after the second world-war in favour of a different model according to which human rights become a sort of lingua franca. As a consequence, it is not paradoxically at all to decree the end of the age of rights in presence of a public discourse crowded with rights.

2018

In questa conferenza tenuta presso la sala della Protomoteca del Capidoglio a Roma, Bernard riporta l'attenzione sull'aspetto socialmente critico e politicamente impegnato del cinema della "Dolce Vita" che va distaccato dal luogo comune di un modello di vita scanzonato e ispirato al dolce far niente di una vulgata fin troppo diffusa e fuorviante.

Durante l'oscuro periodo della schiavitù in Egitto, nacque un bimbo che era destinato a liberare la nazione ebrea. Nascosto in una cesta tra i giunchi del fiume fu scoperto da una figlia del faraone. Lei lo chiamò Mosè e lo crebbe come fosse suo figlio. Mosè visse alla corte del faraone per quaranta anni. A quel punto Mosè rinunciò alla facile vita di corte e iniziò a lottare per la liberazione del suo popolo. Si preparò per il suo grande obiettivo nel deserto e quindi tornò in Egitto secondo le istruzioni che gli aveva dato Dio. Ci fu una difficile disputa, nella quale Dio inviò varie calamità per convincere il faraone a cedere, ma agli ebrei non fu permessa l'uscita dall'Egitto. A quel punto Dio istituì la Pascua. Dio istruì gli israeliti a sacrificare un agnello in ogni casa e a spargere il suo sangue negli stipiti delle porte delle loro case. Per mezzo di questo segnale l'angelo della morte avrebbe riconosciuto le case degli israeliti e sarebbe passato oltre per sterminare i primogenti degli egizi. Davanti a questo ultimo segno, il faraone cedette e permise agli israeliti di uscire dall'Egitto. Il terzo mese dall'uscita dall'Egitto, gli israeliti accamparono nel Sinai dove rimasero un anno. A quel punto Dio diede a Mosè i dieci comandamenti e anche le istruzioni per la costruzione di un tabernacolo che avrebbe dovuto essere il luogo di culto per gli israeliti. Il patto con Mosè (Esodo 20, 1-31, 18), fu stabilito con la nazione di Israele. La base del patto mosaico era la Legge di Mosè che conteneva un totale di 613 comandamenti. (non solo 10 come si afferma semplificando). Di questi 365 erano comandamenti negativi (ossia cose proibite) e 248 erano comandamenti positivi (ossia cose che si sarebbero dovute fare). Il patto mosaico è stato un patto condizionato ossia vi sarebbero state benedizioni in caso di ubbidienza e giudizi in caso di disubbedienza (Esodo 15, 26; 19,(3)(4)(5)(6)(7)(8). L'elemento chiave di tutto il patto è il sacrificio di sangue introdotto in Levitico (17, 11):

2014

La fede cristiana sa parlare a tutte le età della vita, entra nella storia degli uomini e delle donne, svela il senso del passare del tempo, trasmette una speranza che attraversa la catena delle generazioni: discernere questa totalità di senso nel passaggio da un tempo all’altro della vita significa imparare a vivere l’oggi, assumere la responsabilità dell’età adulta per progettare un futuro nuovo. Il presente volume raccoglie gli Atti del XXI Convegno ecumenico di spiritualità ortodossa, si ispira a un’intuizione di Paul Evdokimov sui segni che il passare del tempo lascia nel corpo, nella mente e nel cuore.

Paradoxa, 2020

L’A. esamina la profonda trasformazione della politica nell’età del sistema integrato dei media: da strumento per agire nel mondo e mutare l’aspetto dell’esistente, essa diviene mezzo per conquistare e mantenere una posizione attraverso la costruzione del consenso popolare. L’analisi di alcune leadership degli ultimi decenni (Clinton, Blair, Sarkozy, Renzi) mostra come i leader siano divenuti i protagonisti dei nuovi format attraverso i quali la politica ha preso a rappresentarsi: duelli, contest, soap opera, intimizzazione. Gli obiettivi del fare politica appaiono piegati ormai sempre più diffusamente alla ricerca del consenso, intercettato attraverso sondaggi, profilazioni, big data. Di conseguenza l’abilità nel gestire la dimensione dello spettacolo si impone a scapito di caratteristiche quali intelligenza contestuale e emotiva, capacità logiche, attitudine allo studio.

Es 31,12-13 13 E tu [Mosè], parla ai figli d'Israele dicendo: «Certamente i miei šabbāṯ custodirete poiché essa [la šabbāṯ ] è UN SEGNO TRA ME E VOI per le vostre generazioni affinché si sappia che io, JHWH, vi santifico. 14 E custodirete la šabbāṯ poiché essa è un giorno santo per voi. Colui che la profana sarà messo a morte. Sì! Chiunque vi fa del lavoro, questa vita sarà tagliata fuori dal mezzo del suo popolo, 15 Sei giorni sarà fatto del lavoro ma il settimo giorno è šabbāṯ šabbāṯôn, giorno santo per JHWH. Chiunque fa del lavoro nel giorno di šabbāṯ sarà messo a morte. 16 E i figli d'Israele custodiranno la šabbāṯ per fare della šabbāṯ per le loro generazioni un'alleanza eterna. 17 TRA ME E I FIGLI D'ISRAELE, essa è UN SEGNO per sempre, poiché in sei giorni JHWH ha fatto il cielo e la terra ma nel settimo giorno, si è fermato (šābat ) e ha ripreso fiato» (Es 31,13-17). 12 ‫ר׃‬ ֹֽ ‫אמ‬ ‫לֵּ‬ ‫ה‬ ֶ֥›ֹ ‫ל-מ‬ ‫אֶ‬ ‫ה‬ ‫הוָ֖‬ ‫יְ‬ ‫ר‬ ‫אמֶ‬ ֥ ֹ Ì ‫וַ‬ 13 ‫ְך‬ ‫אַ֥‬ ‫ר‬ ֹ֔ ‫אמ‬ ‫לֵ‬ ֙ ‫ל‬ ‫אֵ‬ ָ ‫ר‬ ְ ‡ ‫יִ‬ ‫ֵ֤י‬ ‫נ‬ ‫ל-‪ְÊ‬‬ ‫אֶ‬ ‫֙ר‬ ֵÊ ַ Ë ‫ה‬ ֞ ‫אַ˙ָ‬ ‫וְ‬ ‫וא‬ ֜ ‫הִ‬ ‫֙˚ת‬ ‫א‬ ֩ ‫י‬ ִÔ Í‫ר‬ ֹ֑ ‫מ‬ ְ› ִ˙ ‫י‬ ‫ֹתַ֖‬ ‫ת‬ ְÊ ‫ת-›ַ‬ ‫אֶ‬ ‫ם׃‬ ‫כֶֽ‬ ְ› ִ Ë ‫קַ‬ ‫מְ‬ ‫ה‬ ‫הוָ֖‬ ‫יְ‬ ‫ִ֥י‬ ‫נ‬ ‫אֲ‬ ‫י‬ ִ֛Ô ‫ת‬ ‫עַ‬ ֕ ַ ‫ד‬ ‫לָ‬ ‫ם‬ ֔ ‫יכֶ‬ ‫תֵ‬ ֣ ֹ ‫ֹר‬ ‫ד‬ ‫לְ‬ ֙ ‫ם‬ ‫יכֶ‬ ‫ינֵ‬ ֵֽ‫ב‬Í ‫ִ֤י‬ ‫ינ‬ ֵÊ 12 Il Signore disse a Mosè: 13 «Tu ora parla agli Israeliti e riferisci loro: "Osserverete attentamente i miei sabati, perché il sabato è un segno tra me e voi, di generazione in generazione, perché si sappia che io sono il Signore che vi santifica. Istruzioni per la costruzione del santuario (24,12 -31,18) A. introduzione (24,12-18) -JHWH chiama Mosè dalla nube il settimo giorno 1 B. JHWH dà a Mosè le leggi per il santuario [taḇnît hammiškān: 25,9] (25,1-31,11) C. conclusione: -il riposo dello šabbāṯ (31,12-17) -la consegna delle due tavole della testimonianza / luḥōt hā'ēdut (31,18) 1 " 15 Mosè salì dunque sul monte e la nube coprì il monte. 16 La gloria del Signore venne a dimorare sul monte Sinai e la nube lo coprì per sei giorni. Al settimo giorno il Signore chiamò Mosè dalla nube. 17 La gloria del Signore appariva agli occhi degli Israeliti come fuoco divorante sulla cima della montagna. 18 Mosè entrò dunque in mezzo alla nube e salì sul monte. Mosè rimase sul monte quaranta giorni e quaranta notti".