Revisando el concepto de Posmodernidad - Roberto A. Follari

Quorum Academico, 2006

Re vi san do el con cep to de Pos mo der ni dad Ro ber to A. Fo lla ri* Re su men Lo pos mo der no no es una moda, ni una ca sua li dad; im pli ca una fuer te mo di fi ca ción de las con di cio nes cul tu ra les, a la par que una re com posi ción de las for mas de la sub je ti vi dad. Res pon de a con di cio nes ob jeti vas de ago ta mien to de la cul tu ra mo der na, y de apa ri ción de las nuevas tec no lo gías, en tre ellas las TICs. Y no debe con fun dir se con el po ses truc tu ra lis mo, po si ción teó ri ca que res pon de a un mo men to fi nal de la mo der ni dad, man te nien do su acen to crí ti co. En cam bio, lo posmo der no no es un ta lan te de opo si ción, sino de to le ran te acep ta ción de lo dado. Cabe dis cu tir la pe cu lia ri dad de lo pos mo der no en Latinoamérica, donde la modernidad no ha sido agotada, y a veces ni siquiera iniciada. Palabras clave: Mo der nidad, pos mo der ni dad, so bre mo der ni dad, La ti noamé ri ca. * Pro fe sor de gra do y post gra do, Uni ver si dad Na cio nal de Cuyo (Men do za, Argenti na). Co rreo elec tró ni co: ro bfo lla ri@ciu dad.com.ar

{ 3t $ /è/ifu/g.-/tiWyuw o ù,jrulr ////1f u lry///&t /:t/tt(t..

Traditionally, History is divided into four periods that succeeded one after another all along the temporal plot: Antiquity, Middle Ages, Modern period and Contemporary period. However, from another point of view, we can distinguish between pre-modern, then modern, and thirdly postmodern thought. Focusing on the latter one, several questions emerge. How can postmodernism be defined? Can such a paradigm be understood in chronological terms? Has this moment really come? And if that is the case, does it have an expiration date? The aim of the present paper is to define postmodernism from an historic point of view, and to study, in three parts, the possible stages of its emergence, its main outstanding features, and the question of its limits.

Luego de dar vueltas en la historia recuperando las corrientes artísticas (diseño y arquitectura) creadas y modificadas, por fin se llega a una época que me parece de completa rebelión ante todo lo anterior. Surge de la modernidad (concepto que no habla del presente, sino de la " época moderna " vivida en los siglos XIX y XX) la corriente posmoderna que ahora también se llama contemporánea. Ésta corriente tira casi de forma absoluta todos aquellos principios con los que se había medido el arte en todas sus ramas, desde la concepción de la belleza en la época clásica hasta los principios de la Gestalt en la​ ​ Bauhaus,​ ​ para​ ​ volver​ ​ lo​ ​ conocido​ ​ en​ ​ algo​ ​ intangible​ ​ y​ ​ redundante. Empezó en aquella exposición en el MoMA, " el nuevo paisaje doméstico " , de nuevo diseño italiano que relegaba la utilidad y los procesos para darle prioridad a los aspectos estéticos y simbólicos. Ese diseño se volvió de una forma una etiqueta para identificar las posiciones sociales y se inspiraba en la diversidad de contextos. Una gran asociación fue Memphis, quienes surgieron del anterior Studio Alchymia, formado por diseñadores de diferentes nacionalidades​ ​ que​ ​ se​ ​ juntaron​ ​ para​ ​ hacer​ ​ del​ ​ diseño​ ​ algo​ ​ más​ ​ grande. Considero que la diversidad fue lo que nos trajo al concepto de diseño de hoy en día y a la discusión de si debería ser una materia abierta (para que cada quien se lo apropie y pueda crear de acuerdo a su ideología) o cerrada (solo aquellos diseñadores de escuela pueden ser denominados como tal) y por desgracia me parece​ ​ que​ ​ se​ ​ ha​ ​ ido​ ​ más​ ​ hacia​ ​ la​ ​ parte​ ​ abierta. En ésta época contemporánea, que empezó luego de la época de las guerras, se vive un entorno de egoísmo y de olvido, donde las noticias de hoy son la basura de al rato, donde la fama y el arte no son más que una vuelta de algo que ya se ha hecho antes y que muchas veces ni siquiera es considerado arte. El diseño ha dejado de ser una disciplina para ser el hobby de cualquiera, porque está tan a la mano, que cualquiera con una computadora quiere creerse diseñador. Se ha dejado de apreciar el trabajo del arte y el diseño porque no se ve como algo a lo que​ ​ aspirar,​ ​ sino​ ​ algo​ ​ " fácil " ​ ​ y​ ​ por​ ​ lo​ ​ tanto​ ​ barato.

2013

Resumen semanal #13

Revista Humanidades, 2022

Con ocasión de las profundas transformaciones del siglo XX, especialmente las tecnológicas y comunicativas, la ciencia política se ha valido de nuevos instrumentos epistemológicos para explicar la realidad y los fenómenos que le atañen. Una de estas herramientas es el macromolde posmoderno, surgido con fuerza en la disciplina filosófica pero que, paulatinamente, se ha ido convirtiendo en una escuela de pensamiento autónoma que incorpora sus propios principios, reglas y valores. Sin embargo, ya sea por la reticencia científica que genera o su origen transdisciplinar, es muy poca la literatura académica que ha desarrollado rigurosamente las características epistemológicas de este macromolde: su naturaleza normativa, sus fronteras conceptuales o sus alcances explicativos. Por esta razón, el presente artículo busca dotar de un sentido inequívoco a lo posmoderno en el universo político, dando cuenta de su aplicación como corriente de pensamiento (posmodernismo) y como periodo histórico (posmodernidad), utilizando una metodología propia de la teoría política normativa, específicamente, la aclaración conceptual.

El lector que tuviera la paciencia de pasear por la bibliografía sobre el tema podrá constatar que el debate acerca de la modernidad es bastante confuso. El propio término «pos» es ambiguo y da margen a dudas, sugiere una ruptura radical entre un «antes» y un «después», la modernidad percibida como algo perteneciente al pasado. Existe también una polarización política en torno de posiciones que en principio se caracterizarían como «progresistas» o «conservadoras», lo que añade un elemento más de complicación a la discusión. En el caso de América Latina, aún nos preguntamos si realmente tal controversia tendría sentido. ¿No se tratará de otra «moda» intelectual? ¿Cómo hablar de posmodernidad si no conocemos plenamente la propia modernidad? En Brasil el debate viene siendo trabajado más en los medios que en los medios intelectuales, lo que embarulla más las cosas. Mi punto de vista es que deberíamos tomarlo seriamente. Lo que interesa es comprender cómo la posmodernidad es una de las expresiones (y yo insistiré en que se trata de una entre otras) de un reacomodo de los procesos sociales y societarios «pos» industriales. Evidentemente no tengo la intención en este artículo, de discutir si esta condición «posmoderna» es fruto de una tercera etapa del capitalismo como piensa Frederic Jameson, o se adecúa más a las transformaciones de un capitalismo flexible que se inicia en los años 70, como propone David Harvey (1). Pero retomo de esos autores un argumento que me parece fundamental. Los cambios por los que pasan las sociedades industrializadas en este momento son reales, y se extienden no solamente a los países centrales, ellos abarcan el sistema internacional como un todo. Esta modernidad-mundo, para utilizar una expresión de Jean Chesnaux, es distinta de las modernidades del siglo XIX y de inicios del XX, lo que significa que las relaciones entre el hombre y el mundo y entre los hombres entre sí se encuentran en proceso de mutación. Probablemente el contratiempo de la discusión refleja este momento de transición que conocemos. Mi interés por la cultura, particularmente por la arquitectura, es en este sentido estratégico. El arte encierra no sólo disponibilidades estéticas sino también un aspecto cognoscitivo que traduce de manera ideal las relaciones sociales. Ella puede ser aprendida como un síntoma de las transformaciones más amplias que envuelven la sociedad. No es casual que la polémica sobre la posmodernidad se haya iniciado justamente en su ámbito (2). La sensibilidad artística traducía, ya desde los años 60, las inquietudes en relación a las irregularidades aún imperceptibles en el plano macro de la sociedad.

Exploración inicial entorno a las nuevas religiones y el concepto de posmodernidad. E Varias posturas que en el texto se mencionan ya las he elaborado mejor o cambiado a la luz de nuevas investigaciones y giros teóricos.