DESARROLLO DE LA DERIVADA SIN LA NOCION DEL LIMTE
Carol Marañon
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LA DERIVADA
Nuestro mundo es cambiante. Las variaciones de una cantidad inciden en que otras cantidades cambien. Si se decide aumentar el precio de un artículo la utilidad de la empresa ya no será la misma, probablemente la demanda disminuya y la cantidad de materia solicitada cambiará. Si se aumenta la temperatura de un gas contenido en un recipiente hermético la presión del gas sobre las paredes del recipiente aumenta. Si aumentamos nuestro consumo diario de azucares probablemente aumente la insulina en sangre.
EL LÍMITE Y EL DESPERTAR DE LOS SUEÑOS
Sueño e Interpretación, XXI Congreso de la AMP “El Sueño, su Interpretación y su Uso en la cura Lacaniana” , 2020
Los sueños y su interpretación son una vía al inconsciente. (Freud). El sueño nos permite acceder al inconsciente real y conocer su ley. (Lacan) En base a estos dos argumentos comienzo mi investigación sobre el límite y el despertar de los sueños, ¿qué relación guardan entre sí?... ¿En qué punto convergen Freud y Lacan?
LA LEY DEL DESIERTO
En el calendario hebreo, siete semanas después de Pesaj se celebra Shavuot (que significa, precisamente, semanas). El relato bíblico cuenta que la muchedumbre que salió de Egipto se reúne al pie del monte Sinaí para recibir la Torá. Miles de personas, ex esclavos de las más variadas procedencias, masa heteróclita y sufriente, se aglutinan en pos de su líder Moisés y se disponen a escuchar, en una escena pavorosa, la Voz de un D'os que llama y manda. Es la escena crucial en que un amorfo conjunto de gentes se constituye en pueblo. Unas horas antes del inicio de Shavuot se leyó en la sinagoga el comienzo del libro de Números , cuyo nombre en hebreo es B'midbar , literalmente, "En el desierto". Ese espacio que vienen recorriendo-y deberán seguir transitando aún por años, antes de arribar a la tierra de la promesa-, es el marco de la experiencia más crucial del grupo. Momento político por excelencia, instancia que los saca definitivamente de la esclavitud y los instituye como sujetos legales. Ya no sometidos al arbitrio de un soberano endiosado, el Faraón, sino ob-ligados desde ahora a la soberanía de la Ley. Ante ella, todos quedan igualados en derechos y responsabilidades. Sin distinción de rangos ni sangre, sin privilegios de casta ni origen. Suceso revolucionario e inédito en la Antigüedad ya que, por primer vez, aparece en el paisaje humano la idea de una sociedad horizontal. Esa experiencia es lo que llevó a Spinoza a afirmar que la verdadera democracia se funda en la travesía de los hebreos por el desierto, y no en Atenas. Los griegos, en efecto, son los creadores del término: democracia viene de demos (municipio, comuna) kratos (gobierno no exento de fuerza). Pero la concepción helénica no contemplaba una verdadera igualdad. Esta solo abarcaba a los ciudadanos, los legítimos habitantes de la polis, pero excluía a las mujeres, los esclavos, los niños y los extranjeros. Eran los hombres nacidos en el lugar, hijos de determinadas estirpes familiares, quienes podían votar, elegir autoridades, decidir acerca de las guerras u otras cuestiones políticas. Vocablo este ya significativo: alude, claro, a esa ciudad-Estado-ese ámbito de vida separado y diferenciado de lo salvaje (el bosque o el páramo)-, único espacio viable para desarrollar una vida civilizada y legal. He ahí la cuestión. El evento rememorado en Shavuot no es un hecho "religioso" (en el sentido vulgar del término) sino, ciertamente, un acto político de envergadura. Quizás, "el" acto político por excelencia: la constitución de una entidad nacional, el dictado de una Ley fundamental que regirá los destinos de ese grupo heterogéneo ahora convertido en nación. La transformación de muchedumbre en pueblo. En cierto sentido, ese suceso representa el pasaje de la naturaleza a la cultura. Pero el interrogante permanece: puede un evento eminentemente político tener 1
MECANISMO DE DESARROLLO LIMPIO
Nace con el artículo 12 del Protocolo de Kyoto, y tiene como principal objetivo la reducción de emisiones de gases invernadero 1 especialmente por parte de países desarrollados, los cuales al llevar a cabo proyectos que reduzcan las emisiones de gases en países en desarrollo las reducciones que logren pueden utilizarlas para cumplir con su cuota de reducción de emisiones, paralelamente ayudando a los países en desarrollo a lograr un desarrollo sostenible.
Ensayo DESARROLLO LOCA
NOMBRE: Evelyn Arévalo SEMESTRE: 7mo FECHA: 21/ 11/2017 ENSAYO.-Educar en identidad cultural. Una propuesta posible.
DERMATO
Esclerosis: es un endurecimiento difuso o circunscrito de la piel, más palpable que visible. Puede ser debida a edema, infiltración celular o aumento del colágeno de la dermis o hipodermis.
EXPERIENCIA DE LECTURA DE RESTITUCIONES de DERRIDA
Compleja experiencia de lectura la de este texto , plagado de trampas, de fantasmas, de aperturas a otros mundos, a otras obras, a otros textos.
Libro de DERIVADA
Esta publicación no puede ser reproducida en todo o en parte, ni archivada o trasmitida por ningún medio electrónico , mecánico , de grabación, de fotocopia, de microfilmación o en otra forma, sin el previo conocimiento de los autores. Publicación inscrita en la Biblioteca Nacional el 5 de enero del 2004 en el Libro No.29 con el No.232 habiéndose realizado los aportes legales correspondientes según Art.7 de la ley No. 9739 sobre derechos de autor.
DEROGACION DE UNA LEY
La norma aplicable es el artículo I del código civil peruano de 1984, la cual establece lo siguiente: "Articulo I.-La ley se deroga solo por otra ley. La derogación se produce por declaración expresa, por incompatibilidad entre la nueva ley y la anterior o cuando la materia de esta es íntegramente regulada por aquella. Por la derogación de una ley no recobran vigencia las que ella hubiere derogado."
EL DELITO DE DISCRIMINACIÓN
"Un estado Constitucional de derecho, aparte de tener en la ley, los cimientos de su estructura fundante básica, tiene por pilar fundamental el principio de igualdad, esto quiere decir, el trato igualitario de todos ante la ley y como norma indispensable de convivencia social. Si es que el sistema democrático, implica el modelo por el cual se nutre y legítima el Estado constitucional de derecho, esta será solo una aspiración formal, si es que no se garantiza la igualdad entre los ciudadano, un crisol cargado de buenas intenciones, pero carente de la materialidad que demandan nuestros pueblos. De manera, que llegados al umbral del tercer milenio, no cabe más que reprobar, rechazar y desdeñar actitudes racistas en nuestra sociedad, de intolerancia hacia el prójimo, que lo único que provoca es una legitima desazón en el pueblo, así como la imposibilidad de crecer como una verdadera Nación, en mérito a una identidad nacional que trasciende nuestra propia individualidad".
LA PESADILLA DE DESCARTES DESCARTES' NIGHTMARE
Tropelías. Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, 31 , 2019
Resumen: En el presente trabajo sostenemos que en el núcleo de la escritura-y de la pasión-de ese filósofo esencial de la Modernidad que fue Descartes se halla presente, literalmente, una pesadilla. Y sostenemos, igualmente, que la índole de esa pesadilla permite dilucidar la contradicción que se manifiesta presente en la expresión "sujeto moderno". Para ello, procedemos al análisis de las líneas mayores de la filosofía cartesiana: su radical critica de las filosofías anteriores, su voluntad de construir el método de la ciencia, la adopción de las matemáticas y la geometría como disciplinas de referencia en las que logra aislar la autonomía y la productividad del significante, el papel de la duda y el momento negativo que la caracteriza, la construcción de un modelo del sujeto concebido como máquina de inteligibilidad… Finalmente, analizamos el famoso sueño de Descartes como una pesadilla directamente vinculada al devenir de su filosofía y reveladora tanto de la personal experiencia dramática del filósofo como de los impases del sujeto contemporáneo. Abstract: In the present paper we argue that in the core of the writing-and the passion-of that essential philosopher of Modernity that was Descartes occurs, literally, a nightmare. And we also maintain that the nature of this nightmare allows us to elucidate the contradiction that is present in the expression "modern subject". To do this, we proceed to an analysis of the main lines of Cartesian philosophy: it's radical criticism of previous philosophies, it's willingness to construct a scientific method, the relegation of mathematics and geometry to disciplines of reference that are robbed of any significant autonomy or productivity, the role of doubt and the negative force that characterizes it, the construction of a model of the subject conceived as a machine of intelligibility... Finally, we analyze the famous dream of Descartes as a nightmare directly linked to the evolution of his philosophy wich reveals as much about the dramatic personal experience of the philosopher as the impasses of the contemporary subject.
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