"Art des cavernes" le long du Nil

Du Sahara au Nil, peintures et gravures d’avant les pharaons, 2012

Jean-Loïc Le Quellec, Pauline et Philippe de Flers Du Sahara au Nil, peintures et gravures d’avant les pharaons https://www.soleb.com/livres/sahara/index.html Version numérique intégrale Du Sahara au Nil, peintures et gravures d’avant les pharaons : de magnifiques photographies, un texte alerte et dense emmènent le lecteur aux confins de l’Égypte, de la Libye et du Soudan, au-delà des grandes barrières dunaires qui protègent l’un des berceaux de la civilisation pharaonique. L’aventure est omniprésente. Elle se double d’une réflexion savante sur cette culture des origines et ses résurgences dans la grande civilisation des bords du Nil. De larges perspectives, très neuves, s’ouvrent sur les relations de l’Afrique présaharienne avec les grands fleuves, jadis considérés comme source unique des civilisations qu’ils ont abritées. Ils ne sont, en fait, que des creusets, dans lesquels sont venues se fondre de plus anciennes sociétés. Ces racines présahariennes profondes nous rapprochent des origines de l’Homme et mettent en lumière l’imaginaire de ces ultimes prédécesseurs des pharaons. Collection « Études d’égyptologie », dirigée par Nicolas Grimal, professeur au Collège de France. prix Bordin de l’Institut de France. Version numérique enrichie d’un nouveau chapitre et d’une bibliographie mise à jour, Isbn 978-2-918157-03-8. https://www.soleb.com/livres/sahara/index.html ---------- Jean-Loïc Le Quellec, Pauline and Philippe de Flers From the Sahara to the Nile, paintings and engravings from before the pharaohs https://www.soleb.com/livres/sahara/index.html Complete digital version Du Sahara au Nil, peintures et gravures d'avant les pharaons (From the Sahara to the Nile, paintings and engravings from before the pharaohs): magnificent photographs and an alert, dense text take the reader to the borders of Egypt, Libya and Sudan, beyond the great dune barriers that protect one of the cradles of pharaonic civilization. Adventure is omnipresent. It is coupled with a scholarly reflection on this culture of origins and its resurgence in the great civilization of the banks of the Nile. The book opens up a whole new perspective on the relationship between pre-Saharan Africa and the great rivers that were once considered the sole source of the civilizations they sheltered. In fact, they are no more than crucibles into which more ancient societies have merged. These deep pre-Saharan roots bring us closer to the origins of Man, and shed light on the imagination of these ultimate predecessors of the Pharaohs. Études d'égyptologie" collection, edited by Nicolas Grimal, Professor at the Collège de France. Prix Bordin from the Institut de France. Digital version with new chapter and updated bibliography, Isbn 978-2-918157-03-8. https://www.soleb.com/livres/sahara/index.html

Bulletin de la Société préhistorique française, 2005

Bulletin de la Société préhistorique française 2005, tome 102, n o 4, p. 813-828 Romain PIGEAUD Immédiat et successif : le temps de l'art des cavernes Résumé La grotte ornée renvoie à la notion d'espace. Et pourtant, elle participe par son décor aux mythes et aux rituels développés en son sein. C'est donc qu'elle se raccroche au temps. Que celui-ci lui soit extérieur (le temps qu'on y passe…) ou interne (le temps qu'on y investit). La difficulté est donc de retrouver du temps dans un milieu par essence spatial. Ce qui implique d'interpréter et de parfois surinterpréter des données fournies sur une autre échelle de valeur. Nous proposons ici de dépasser cette opposition et de réfléchir aux traces " temporelles " qu'auraient pu laisser les Préhistoriques sur les parois de leurs grottes ornées. Nous allons d'abord nous intéresser à la perception du temps de l'art paléolithique par les préhistoriens. Puis aux " empreintes " de temps que l'on peut déceler dans les cavernes. Enfin, nous essaierons de voir comment nous pouvons essayer de les quantifier et les mesurer. Nous tenterons en conclusion de définir plusieurs espèces de temps perceptibles dans la caverne ornée paléolithique. Nous les diviserons en trois types, qui comportent deux composantes, " laïque " et " rituelle " : 1) un temps immédiat : celui de l'exploration de la caverne, ou bien de sa redécouverte par l'impétrant, puis de l'" utilisation " ritualisée de son décor et de sa topographie ; 2) un temps successif : celui de l'aménagement et de la décoration de la caverne, ainsi que de sa survie dans la durée comme lieu de repère et de mémoire pour le groupe ; 3) un temps immobile : celui du cycle des saisons, de la suite des générations et, au-delà, des mythes qu'il faut rappeler et se remémorer au cours des cérémonies.

Afrique : Archéologie & Arts 12, 2016

In this introductory contribution for the thematic issue on the archaeology and art of the Nile Valley during the Middle Holocene, the authors question the current disciplinary frontiers between "Africanist archaeology" and "archaeology of the Nile Valley", and beyond, between the latter and "Egyptology/Sudanology". The two following papers open new avenues for a dialogue between Africanists and Nilotists on an area that has been under-represented in the journal Afrique : Archéologie & Arts so far.

BSFE 200, 2019

The Priests’Quarter is a housing quarter located within the sanctuary of Amun in Karnak, to the east of the Sacred Lake. For almost all of the first millennium BC, it was occupied by priests performing their cultic service. The history and evolution of this quarter, as well as the identity, material culture, daily life and diet of its inhabitants, have been established through multidisciplinary collaboration during excavation and post-excavation studies. This paper examines its early phases, during the Third Intermediate and Late periods, and explores how this settlement fits into the larger context of the temple, particularly its direct religious and architectural environment on the southern bank on the Sacred Lake.

2011

2020

Jean-Luc FOURNET (dir.) Ma grande église et ma petite chapelle 150 ans d'affinités électives entre le Collège de France et l'École pratique des hautes études Collège de France

2017

De l'architecture aux arts décoratifs et de la peinture au théâtre, ce recueil de textes traite d'oeuvres dialoguant avec le patrimoine égyptien dans toutes ses composantes. La notion « d'égyptianisme » se trouve ainsi examinée dans la plus large variété de ses acceptions artistiques, architecturales et critiques, dans le monde occidental comme en Égypte. Les textes révèlent un historicisme artistique de veine égyptienne qui ne se cantonnerait ni à la référence antique, ni au monde occidental : nombreux sont les peintres, les sculpteurs, les cinéastes, les architectes… d'Égypte à avoir intégré des représentations du passé national-pharaonique, copte, médiéval, ottoman, et désormais khédivial ou nassérien-dans leur pratique artistique. À l'encontre de l'image habituelle de l'Égyptomanie, c'est un panorama plus riche et plus diversifié qui prend corps ici à travers divers médias et contextes nationaux. Le présent recueil trouve sa source dans un colloque international organisé à la faveur de la venue à Paris de l'exposition « Le théorème de Néfertiti : itinéraire de l'oeuvre d'art, la création des icônes » présentée à l'Institut du monde arabe en 2013. Ce colloque s'est tenu les 26 et 27 juin 2013 en partenariat avec Mathaf : Arab Museum of Modern Art (Doha) sous l'intitulé « L'Égypte en ses miroirs ; art, architecture et critique, à demeure et au-delà (XIXe-XXe siècles) ».

La pensée et les hommes, 2021

La Pensée et les Hommes -64 e année, n° 120 26 Il en va autrement pour le Livre des Cavernes. À la lecture des textes traduits par A. Pianko 1 , on observe un long périple e ectué par le dieu Râ, dieu solaire d'est en ouest. Dardant ses rayons et passant à travers les mailles d'un let tendu par des créatures malfaisantes, tel un prince, il leur demande de s'incliner et accède progressivement à l'ouest sans encombre.

L’allégorie de la caverne illustre et spatialise entre autres choses la différence qui existe entre pensée et connaissance. Alors que la première est un cheminement, homologue ainsi au développement humain, la seconde est envisagée comme un aboutissement, qui pourrait de ce fait demeurer dans une certaine mesure inaccessible à l’homme. Il est alors possible de lire dans le texte de Platon la déconnexion, éventuelle voire inévitable, entre le processus de pensée et le terminus ad quem que constitue la connaissance. Pour résumer, si la pensée peut par une sorte d’ascension conduire à la connaissance, elle n’y mène pas nécessairement. Car elle peut aussi suivre son propre chemin, éventuellement souterrain, labyrinthique, solipsiste, et rester de ce fait une pensée toujours en travail, sans aboutissement ni élévation, et donc en un sens « obscure ».