El poder en Max Weber

1981

Raymond Aron acomete en este texto un repaso critico de las concepciones nacionales e imperiales de Max Weber, presentándolas como típicas de su época y de su generación, moderadas en su propósito y concisas en su formulación. Emerge de ellas, según Aron, la figura de la traición que Weber se hizo a si mismo en su teoria de la política, al escoger como valor postrero el poder del Estado nacional cuando ajamás el poder ha sido su dies)>. Esta opción errónea de Weber se fundamenta para Aron en la oposición extrema planteada entre la ética de la convicción y la ética de la responsabilidad. Aron presenta a un Weber complejo estimulado por d u e ncias daministas, nietzscheanas, económicas, nacionalistas y, paradójicamente, marxistas. (1981)

Espacio Abierto, 2004

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología

Revista Pléyade, ISSN 0718-655X, Nº. 6, 2010 , págs. 292-299., 2010

Luis Oro Tapia, profesor de teoría política en distintas universidades del país, se ha destacado por su labor académica en torno al estudio del realismo político. Sus distintas publicaciones sobre al tema, tanto en libros como revistas especializadas, dan prueba de ello. En la misma línea argumental, durante el presente año Oro Tapia decidió entregar a la imprenta un manuscrito en el que llevaba más de diez años trabajando. Se trata del libro breve y provocador que lleva por título: “Max Weber: la política y los políticos. Una lectura desde la periferia”, editado en conjunto por RIL Editores y el Centro de Análisis e Investigación Política. Sobre el contenido del opúsculo hablamos en la siguiente entrevista.

Revista Colombiana De Sociologia, 2009

UCR, 2007

Enfoque compresnsivo de Max Weber Unidad didáctica. Módulos de Epistemología Social

Prospettive sul lavoro Percorsi interdisciplinari Convegno The Heart of Work Quale anima per il lavoro

En el presente trabajo pretendemos exponer cómo la raíz del pen- samiento sociológico de Max Weber trasluce lo que se podría llamar la “inviabilidad del protestantismo”, o incompatibilidad entre la revelación y la naturaleza. Nuestro objeto es examinar las consecuencias de este mo- do de pensar sobre el sentido del trabajo en la sociología de Weber. Para ello, presentamos el ambiente intelectual de la Alemania de comienzos del siglo pasado, cuando, bajo la influencia del llamado protestantis- mo liberal –liderado por Schleiermacher– se agravaría todavía más el confuso modo de plantear las relaciones entre lo humano y lo divino, entre la naturaleza y la gracia, que desde tiempos de Lutero constituía la esencia del protestantismo. Entre los amigos e interlocutores de Weber se encontraban teólogos de esa tendencia, como Sohn y Troeltsch, que ejercieron una gran influencia en su intento de explicar cómo el protes- tantismo había contribuido a la configuración de la cultura occidental, y de modo más concreto al nacimiento de la secularidad burguesa o capitalista.

El presente artículo pretende hacer un análisis de los planteamientos de Max Weber, particularmente de los tipos ideales vistos a la luz del sistema burocrático y sus efectos dentro de las relaciones sociales modernas. El planteamiento de fondo se sitúa en indagar en las repercusiones de carácter, si se quiere, ética que implica estar inmerso en un tipo de dominación donde predominan los valores más de tipo instrumental-racional, que conlleva

2000

A diferencia de sus contemporaneos el frances Emile Durkheim y el norteamericano Thorstein Veblen, Max Weber nunca escribio un libro sobre educacion. Sus numerosas reflexiones sobre la ensenanza se encuentran dispersas a lo largo de toda su obra en lugares subordinados que tienden a disminuir su papel y su significado en la sociedad. Unas veces se la ve encadenada a la politica —a las formas de dominacion— y otras a la economia, el derecho, la religion y la ciencia. En sus libros de gran tamano, en Economia y sociedad, en las monografias sobre las religiones universales, en los estudios historicos, la educacion aparece como un elemento mas del tejido social con impetus particulares segun las demandas sociales y los intereses de los grupos en cuestion. Alli se la ve unida a la estratificacion social, a los factores de prestigio, a la multiplicacion de la especializacion ocupacional, al despertar de condiciones unicas en el espiritu de los jovenes, o a funciones opuestas como el apren...

La obra de Max Weber tradicionalmente ha sido considerada dentro de dos grandes proposiciones. Una orientada a la reorganización epistémica y metodología dentro de las ciencias sociales. La otra, aparece vinculada al interés por entender las transformaciones políticas de dos épocas desiguales marcadas por el surgimiento del capitalismo moderno. Desde entonces, la influencia de Weber continúa imprimiendo referencias que auxilian la comprensión de ciertos aspectos del cambio y del ordenamiento institucional de gobiernos contemporáneos. No obstante, los cambios de las últimas dos décadas en la esfera de la economía y en la sociedad, sugieren lecturas más reservadas acerca de las maneras concebidas por la sociología comprensiva y por la necesidad de una revaloración de las implicaciones de la obra política de Weber.