Kultura i ekonomia w procesie integracji muzułmanów europejskich

2015

In terms of immigration fl ows, Poland is not only a transit country but also a place where increasing num bers of immigrants from the European Union and outside of it decide to settle down. At the same time our knowledge of the immigrants' integration processes is very scarce. This article, based on the recent research data from the Lesser Poland region, sheds new light on the adaptation processes within the largest immigrant communities in this part of the country. It employees the ethnosizer (Constant et al. 2009)-an index which enables a quantitative assessment of the ethnic identity of immigrants-adapting it to the Polish migration realities. The authors critically evaluate the ethnosizer's utility for future in-depth research on the integration of immigrants in Poland pointing out its weak and strong sides. The study analyzes four largest immigrant groups which reside in the region of Lesser Poland, namely: Armenians, Ukrainians, Vietnamese, and immigrants from MENA countries. The results indicate inter alia that Armenians and Ukrainians are the most integrated immigrant groups, while the Vietnamese are the most likely to opt for the separation strategy.

Religious Studies Review, 2021

The first Polish edition of Abdelwahab Meddeb's La maladie de l'islam (The Malady of Islam) is an important achievement for all researchers of Islam, Arab culture and relations between the West and the Arab/Islamic world. The book was firstly published in Paris in 2002 by Éditions du Seuil publishing house. Meddeb's work, with the title inspired by Voltaire's dismissal of Jansenist movement, presents an important voice within widely understood contemporary humanities. Meddeb's intellectual project is deeply rooted in thinker's twofold genealogy-French and European, but equally Tunisian and Arab. His critique of Islam, however passionate and polemic, actually builds on the longstanding potential of Arab-Islamic culture e.g. by focusing on the rethinking of the heritage of Ibn ' Arabī and Ibn Rušd in contemporary contexts. Meddeb's text abounds in references to giants of Western and Arab thought, and encourages mystical dialogue between and inside Christian, Islamic and Jewish traditions.

Integracja europejska a przemiany kulturowe w Europie, 2011

Uwagi wstępne Inspiracją dla powstania tego tomu, o czym była już mowa wcześniej, stała się krytyczna analiza podejmowanych przez funkcjonariuszy Unii Europejskiej prób wdrażania odgórnie regulowanej idei integracji wyrażonej w koncepcji „tożsamości europejskiej” i, potwierdzona w prowadzonych ostatnio nad tą problematyką badaniach, rozbieżność między oczekiwaniami europejskich decydentów co do sposobów społecznej i kulturowej integracji a doświadczeniami i odczuciami zwykłych mieszkańców Europy. Autorzy większości zawartych tu tekstów koncentrują się na znaczeniu perspektywy oddolnej (bottom up) pokazując czym jest poczucie, bądź chęć, przynależności do europejskiej wspólnoty i w jaki sposób „bycie Europejczykiem”, także z pewnej „oddalonej”, zewnętrznej perspektywy jest odzwierciedlone w świadomości przeciętnego mieszkańca Starego Kontynentu.

2015

Jednym z podatków, który obowiązywał w świecie muzułmańskim od pierwszego wieku islamu, czyli od VII w. n.e. aż po początek XX w. n.e., jest dżizja, czyli uznawany dzisiaj za historyczny, podatek indywidualny zwany pogłównym (obok niego występował jeszcze podatek gruntowy, czyli haracz), pobierany w pieniądzu. Jego podstawową i wyróżniającą cechą jest fakt, iż był on pobierany wyłącznie od nie-muzułmanów zamieszkujących kraje podbite przez muzułmanów, w tym celu został też stworzony 1 . Co ważne, Muhammad miał nie zmuszać plemion żydowskich czy chrześcijańskich do przejścia na islam, a jedynie proponować traktat pomocowy -uiszczanie zbiorowego podatku wojskowego dżizja w zamian za ochronę i obronę gwarantowaną przez jego armię 2 . Nie jest

2019

W artykule przedstawiono normatywne podejście do badania kultury strategicznej. Polegało ono na uwzględnieniu analizy treści strategii Unii Europejskiej (UE) oraz trzech koncepcji strategicznych najważniejszych aktorów państwowych – Wielkiej Brytanii, Francji i Niemiec. Wyodrębniono elementy wspólne oraz elementy rozłączne wynikające z zastosowanego spojrzenia na problematykę bezpieczeństwa przez analizowane państwa. Wykazano, że każdy uczestnik UE wnosi swoje charakterystyczne korzystne dla całości wartości, natomiast jego cechy dezintegracyjne najczęściej nie są tak silne i istotne dla spójności Unii oraz bazują na zanikającym sposobie postrzegania zapewnienia bezpieczeństwa.

Roczniki Teologiczne, 2019

A b s t r a c t. The article deals with the relationship between the dialogue of cultures and the dialogue of religions. The analysis of the concept of religion and culture shows that their contents are closely related to each other. There is no religion without culture nor culture without religion. Therefore, demand emerging sometimes to replace interreligious dialogue with intercultural dialogue is unfounded. A dialogue of cultures without a dialogue of religions is impossible. In order for a dialogue to take place, appropriate conditions must be met. One of them is the pursuit of truth. However, the truth is inclusive, not exclusive. Therefore, in religion there is no room for violence in the name of truth. For Christians, truth has a personal character. It is Jesus Christ, the "polyphonic" Saviour (Clement of Alexandria).

2015

Dr hab., adiunkt w Zakładzie Historii Średniowiecznej Powszech nej w Instytucie Historii Uniwersytetu Jagiellońskiego. Zaintereso wania naukowe: historia i kultura krajów zachodniej części basenu Morza Śródziemnego, późnośredniowieczna kuchnia tego obszaru, rola i miejsce słodyczy oraz wyrobów cukierniczych Katalonii, Francji i Włoch w wiekach średnich, a także aktywność kupców genueńskich w basenie Morza Czarnego i na obszarze ziemi lwowskiej w późnym średniowieczu. Opublikował cztery książki i kilkanaście artykułów, m.in. Llibre d e S en t Sovf. K atalońska średniow ieczna k sięg a ku char s k a (Kraków 2010) oraz Media a ev a dulcia. Analiza produ kcji i ko n su m pcji słodyczy w Koronie Aragonii w XIV i XV w. (Kraków 2013). 4 A. Rubió y Lluch (red.), Documents per l'historia de la cultura catalana mig-eval,

Seminare, 1999

Każdy okres historyczny swoje granice chronologiczne wiąże z przełomowymi wydarzeniami, które w znacznym stopniu kształtowały tło polityczne, gospodarcze czy też naukowo-kulturalne danej epoki. Dła czasów nowożytnych niewątpliwie jednym z takich wydarzeń było ogłoszenie przez Marcina Lutra 95 tez przeciw od pustom w dniu 31 października 1517 r. w Wittenberdze. Zapoczątkowało ono okres reformacji i rozłamu w Kościele Rzymskim. Europa stała się areną wojen religijnych między katolikami a protestantami, wzajemnych prześladowań i płonących stosów. W związku z tymi wydarzeniami zarysowuje się problem tolerancji religijnej, współistnienia wyznań -ich miejsca i roli oraz praw w ustroju społecznym poszcze gólnych państw europejskich. Rozwiązania tego problemu były różne. W niniejszym artykule przyjrzymy się rozwiązaniom francuskim i polskim. W wyniku wyboru na króla Polski Henryka d'Anjou nastąpiło "starcie się" tych dwóch odmiennych rozwią zań: polskiej tolerancji i sytuacji ciągłych wojen i prześladowań religijnych, jakie mia ły miejsce we Francji tamtego okresu. Punktem centralnym naszych rozważań stanie się pobyt polskiego poselstwa we Francji udającego się po Henryka Walezego Spróbu jemy określić czy polski model współistnienia i swobody wyznań, jaki musiał zaak ceptować król elekt, a także polskie postulaty odnoszące się do wolności religijnej we Francji, wpłynęły w jakiejś mierze na zmianę sytuacji francuskich hugenotów. SYTUACJA HUGENOTÓW WE FRANCJI DO WYBORU HENRYKA dANJOU NA KRÓLA POLSKI We Francji ze szczególną sympatią spotkały się poglądy Jana Kalwina i z nim głównie związała się francuska reformacja. Poglądy reformatorskie trafiły tutaj na

International Business And Global Economy

Indywidualizm kulturowy na przyk³adzie stereotypowego Polaka i Hiszpana Celem niniejszego artyku³u jest ukazanie pozytywnych i negatywnych cech, które dostrzegaj¹ u siebie Polacy i Hiszpanie. Skupiono siê na autostereotypach, które czêsto pokrywaj¹ siê z postrzeganiem jednych narodowooeci przez drugie. Opisano przedstawicieli kultur indywidualnych i bardzo patriotycznych, a jednoczeoenie maj¹cych inne podejoecie do otaczaj¹cego ich oerodowiska. Jako metodê badawcz¹ przyjêto analizê dostêpnych pozycji literaturowych, obserwacje ró¿nych badaczy i w³asne. Artyku³ opiera siê na pozycjach literaturowych polskich autorów oraz czasopismach i publikacjach anglojêzycznych. Przedstawiono w nim i podparto wieloma przyk³adami zachowania Polaków i Hiszpanów z perspektywy ich rodaków. Polacy i Hiszpanie ró¿ni¹ siê pod wieloma wzglêdami, ale nale¿y wspomnieae, i¿ wystêpuj¹ miêdzy nimi pewne podobieñstwa. Niezwykle ceni¹ tradycje, doceniaj¹ wiêzi rodzinne i szanuj¹ osoby starsze. Pomimo europejskiego pochodzenia obie kultury ró¿ni¹ siê podejoeciem do ¿ycia. Niniejszy artyku³, bêd¹cy charakte-rystyk¹ Polaków i Hiszpanów, mo¿e równie¿ s³u¿yae za opracowanie t³umacz¹ce przejawiane przez nich zachowania, które mog¹ byae ró¿nie interpretowane przez inne kultury.

Roczniki Nauk Społecznych, 2021

well-known museums, such as the Louvre in Paris and international cultural heritage sites, including the Roman Colosseum. Since the outbreak of the epidemic there has also been a rapid increase in online gaming traffic. Finally, after the total suspension, sports competitions, e.g. football matches, came back, but without the participation of the fans, albeit like stand-ups with played recordings of the stadium's fans' reactions. In this way, what we call entertainment or popular culture has been domesticated and is done through the media. In this article I review the possibilities that new technologies now offer for domesticated culture in new circumstances forced by a pandemic COVID-19.