HAFIZA DENİZİNDE BİR NİDÂ

Modernite'nin temelinin yaratıcı biçimde yıkmak olduğu kabul edilir. Modern devlet, modern öncesi öncüllerinden farklı olarak gündelik hayatın içerisine kadar girebilen ve gündelik hayatı biçimlendirebilen devlettir. Yönetsel kurallarla modern devlet öznelerin ve yurttaşların hayatlarına müdahale edebilmektedir. Biçimselleşme, dünyayı yeniden yorumlamak ve yönetilebilirliği artırmak kaygısı ile dünyayı oluşturan öğeleri yeniden sınıflamanın bir yoludur 1 . Bu yol, daima sınırlandırıcıdır ve indirgeyici bir süreç olarak, gerçekliği tayin edici niteliklere indirgeyerek kavranır kılar. Kısaca muktedir kılıcıdır 2 . Muktedir kılmayı da kurumlar aracılığı ile yapmaktadır. Çünkü kurumların bireyleri yeniden ve daima şekillendirici özellikleri vardır 3 . Kurumlar, bizim yaşadığımız zamandan önce kurulmuş olabilirler, ancak bir insan eylemi ile yaratılıp, tekrar tekrar yaratıldıkları için varlıklarını idame ettirirler. Kısaca onlar "alışkanlık haline gelmiş pratiklerdir*. Şu halde üç tip kurumdan söz edilebilir: Maddi tahsisat kurumları, buyurgan iktidar (tahakküm) kurumları ve anlamlandırma kurumları 5 .

HAPİSHANE TARİHİMİZDEN BİR KESİT , 2023

Osmanlı İmparatorluğu'nda zindan, kale, kürek ve nihayet 1831'de cezaevi olarak kullatulmaya ba~layan Mehterhâne'den, 1871'de Hapishâne-i Umeunrye geçi~~ son derece a~~r ad~mlarla gerçekle~en s~k~nt~l~~ bir süreçtir'. XIX. yüzy~l itibar~yla imparatorlu~un içinde bulundu~u zincirleme siyasiiktisadi s~k~nt~lar, iç ve d~~~ politikan~n önceliklerini de belirlemi~tir. Bu san-c~l~~ dönemde hapishane ve tevkifhanelefin ~slalu ile bunun en önemli unsu-n~~ olarak yeni binalar~n in~as~, do~al olarak öncelikli ve acil gündem maddeleri aras~nda yer almam~~t~r. XIX. yüzy~l ortalar~na dek Istanbul'da Mehterhâne d~~~ndaki belli ba~l~~ hapishaneleri ~u ~ekilde s~ralamak mümkündür: Tersâne-i Âmire Zindan~, Baba Cafer Zindan~, Bab~âll Tomru~u, Bâb-~~ Seraskerl Tomru~u, Ticarethâne-i Âmire ve Tophâne-i Âmire hapishanele-2 .

DOĞU ARAŞTIRMALARI , 2022

XIV. yüzyılda yaşamış olan Hâfız-ı Şîrâzî, klasik Fars edebiyatının en büyük ve en önemli şairlerinden biridir. Kaside, kıta ve rubai nazım şekillerinde şiirler yazmış olmasına rağmen sade ve akıcı bir dil kullanarak kaleme aldığı ilmî, ahlâkî ve felsefî mazmunları içeren gazelleriyle ün kazanmıştır. Gazellerinden oluşan bir Divan'ı vardır. Hem yaşadığı zamanda hem de sonraki dönemlerde pek çok şairi etkisi altında bırakan şairin Divan'ına şerhler yazılmış, çeşitli dillere tercümeleri yapılmış ve onun etkisiyle şiirler kaleme alınmıştır. İran'ın önemli akademisyen ve edebiyatçılarından Muhammed Rıza Şefîî Ke dkenî bu yazısında Doğu Türkistan'da yaşamış olan Evlad Hüseyin Han Tecellî'nin Fars edebiyatının en büyük gazel şairlerinden Hâfız-ı Şirâzî'nin şiirlerinden etkilenerek kaleme aldığı Berk-i Tecellî adlı divanını tanıtmış ve şiirlerinden örnek beyitler getirmiştir.

Sargozasht-namahes, a memory of the period is written, they are poets or witnessed the events described in his early works. Who can give a place on the events in the fictional works of poets. However, the actual events are enriched by poets kurmacalarla. Including societal values and cultural elements of the works were written in this period is extremely important due to submit sections of everyday events. Hoja Nesh'et's worked on one of these works in the sargozashtnamahes. The work of a widow living in the community, the solution of a difficult situation and the situation described in the second event of the provision of a marriage. Point of view of the society are meselsine widowhood. This also reflects the distinction of being the adventurename is a mirror of society. Also in this work, to participate in a war poet's stay in a city where live events are located. Relationships between people and their daily life in the form of a closed society of male-female relationships become extremely tight, even that is also seen. They consider people in the creation of the institution of marriage matters, in line with expectations and interests of showing what they can do are faced with a book. In fact, it's quite humorous poet penned in a language is also seen. Firstly, the definition of sargozasht-namah article-entries. Then Hoja Nesh'ets evaluation has been made about the life and work of its own being. Issues of form and content of the work finished, copies made and an assessment is made transac

2008

Özet Ebû Tahir es-Silefî 472-475 yılları arasında İsfahan'da dogmus, İslamî disiplinlerinpek çogunda ileri düzeyde ilim sahibi olmasına karsın hadis alanında temayüz etmistir. Buçalısma klasik dönemde yasamıs bu önemli hadis alimini ve onun hadis kültüründeki yerinikonu almaktadır. ...

Kur’an-ı Kerim, tarih boyunca hem en çok okunan hem de en çok istinsah edilen kitap olmuştur. Kur’an’ın etrafında birçok sanat dalı ortaya çıkmış ve çok sayıda hattat, müzehhib, mücellid, nakkaş vb. sanatkâr yetişmiştir. Kur’an-ı Kerim’i en güzel şekilde okumak için hâfızlar, en güzel şekilde yazmak için hattatlar, en güzel şekilde ciltlemek için mücellidler, en güzel şekilde süslemek için müzehhibler, en doğru şekilde anlamak ve yorumlamak için de âlimler âdeta birbirleriyle yarış etmişlerdir. Asırlardır hattatlar, Kur’an hattının güzelleşmesi için çaba sarf etmişler ve bu kitabı en estetik şekilde yazma yolunda ilerlemişlerdir. Bu sebeple her hattatın en büyük hedefi en az bir Mushaf-ı Şerif yazabilmek olmuştur; ancak bazılarına bir tane Mushafı tamamlamak bile nasip olmamıştır. Bazı hattatlar ise yüzlerce Mushaf yazmaya muvaffak olmuşlardır. Bu hattatlardan biri de Kayışzâde Hâfız Osman Nuri Efendi Burdurî’dir.

Cumhuriyet dönemi aydınlarımızdan biri olan Nurettin Topçu (1909-1975) daha çok düşünür ve eğitimci kimliği ile tanınmaktadır. Yazdığı hikâyeler ve bir romanı ile edebiyatçı yönü de bulunan Topçu'nun bu yönü üzerinde yeteri kadar durulmamıştır. Onun Taşralı adlı kitabındaki hapishane temasını işlediği hikâyelerini incelediğimiz bu makale ile Topçu'nun hikâyeci yönü üzerine yapılan çalışmalara katkı sağlamayı amaçlamaktayız. Nurettin Topçu, incelediğimiz bu hikâyelerinde hapishane kavramını alışılmışın dışında bir bakış açısı ile ele almıştır. Türkiye'nin geçirdiği çalkantılı dönemleri bizzat yaşamış bir düşünür olarak yaşadıklarının neticesinde oluşan karamsar bakış açısı bu hikâyelerini de şekillendirmiştir. Makalemizde Topçu'nun hapishaneyi nasıl ele aldığını ve bakış açısını ortaya koymaya çalışacağız.

ÖZ Çerkes toplumunda çok uzun yıllardan beri devam ettirilen gelenek-lerden biri olan, sohbet ve dans edilen, oyunlar oynanan eğlence top-lantısı " zehes " aynı zamanda söz konusu toplumun tarihi ve kültürel değerleriyle şekillenen önemli bir sembol, bir ritüel olarak karşımıza çıkmaktadır. " Zehes " toplantısında ve yönetiminde Çerkes toplumu-nun geleneksel kurumlarıyla ve yazısız kurallarıyla belirlenen bir düzen söz konusudur. Gençler bu toplantılarda birbirlerini tanırlar, bazen evlilikle sonuçlanabilecek " kaşenlik " adı verilen bir arkadaşlık ilişkisi içine girerler. Bu yönüyle " zehes " , kişilerin grup içinden bir ev-lilik yaparak gelecek kuşaklara kültür aktarımında devamlılığın sağ-lanmasına temel teşkil eder. Zehes aynı zamanda gençlerin cemiyet ile ilişkisini devam ettirerek aidiyet duygusunu ve etnik kimlik algısını güçlendiren bir hafıza mekânı olarak işlev görür. ABSTRACT The tradition of " zehes, " a kind of party which belongs to people of Circassian origin, has been perpetuated for a long time. It is not only a party in which people socialize, dance, and play games but also is a significant ritual and symbol that is shaped by the history and cultural values and codes of the Circassian. In organization of " zehes " is organized and conducted according to an order and pattern determined by traditional institutions and unwritten rules of these societies. The youth meet and socialize in these parties and start a relationship called " kaşenlik " which may end up with marriage. From this aspect, " zehes " enables endogamic marriages and thus ensures the maintenance of culture and cultural transmission. Also, " zehes " functions as a realms of memory that makes the youth sustain their relationship with the community andstrenghtens their sense of belonging and ethnic identity.