FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU

Con amor y gratitud infinitos, dedico este libro a mis tres ángeles personales, sin cuya ayuda jamás habría sobrevivido a las épocas más oscuras de mi vida: mi madre, que es mi constante fuente de fortaleza, mi hermano Edward, mi fuente inagotable de humor y optimismo, y mi cuñada Amy, que se ha convertido en un tesoro familiar. Presentación Las ocasiones de conocer a una persona especial y única que altere nuestras percepciones del mundo y de nosotros mismos son excepcionales. Está usted a punto de conocer a una persona así de extraordinaria. Escritora e intuitiva médica, Caroline Myss va a fascinarle, estimularle y motivarle con sus opiniones sobre la espiritualidad y

REVISTA FILOSOFÍA UIS, 2009

TRES TEMPORALIDADES EN EL INTERIOR DE LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU.

Una importante asignatura para el protestantismo, un tanto olvidada

¿Qué es aquello que considera el conocimiento filosófico? ¿De qué manera el conocimiento filosófico es superior al histórico y al matemático? ¿Cuáles son las tares científicas del presente? ¿Qué implica pasar de la conciencia a la ciencia? Son las preguntas que plantea la "Fenomenología del espíritu" de Hegel. La importancia de este texto radica en ser una base o fundamento para integrar el principio de racionalidad-realidad al fundamento de la ciencia humana, siendo la filosofía la cumbre de dicho pensar y siendo las ciencias, la cumbre del desarrollo del potencial humano. Además, surge una pregunta más, clave de la base del pensamiento de Hegel: ¿Qué es la fenomenología del Espíritu? Para contestar a estas preguntas, el texto nos lleva en orden jerárquico, de lo simple a lo complejo en los conceptos y conocimientos de lo que es la relación dialéctica entre el sujeto y la propia construcción en su devenir, es decir, en la construcción-deconstrucción de su destino-conceptualidad. Para Hegel, en esta obra, la primer y más importante tarea es la construcción y fundamentación de la ciencia, que si bien, es por naturaleza una búsqueda de la verdad, carece de la misma en la función de presentarse como algo que pasa en el transcurrir indomable del tiempo, a la vez que deja en la huella del olvido los errores y aciertos que bien a bien, podrían ser considerados como fundamentos objetivos, ciertos y

2009

RESUMEN En el presente artículo estudiaremos la instauración de la Lógica de Jena como elemento o «nexo de unión» entre las distintas realidades que configuran la experiencia en el Sistema de Hegel. Además realizaremos un análisis de las interpretaciones actuales sobre la posición y el valor que tiene el Periodo Jena para el desarrollo del sistema hegeliano. A partir de estos presu-puestos, presentaremos una interpretación de los elementos y conceptos hegelianos como son el proceso de encarnación, la proposición especulativa, la exteriorización y el retorno. PALABRAS CLAVE: Periodo de Jena, Lógica de Jena, proposición especulativa, encarnación, Hegel. ABSTRACT «The period of Jena like gestation of the Phenomenology of the Spirit». Presently article will study the setting-up of the Logic of Jena like element or «nexus of union» among the different realities that configure the experience in Hegel's System. It will also carry out an analysis of the current interpretations about the position and the value that the Jena's Period has for the development of the Hegelian System. Starting from these budgets, we will present an interpretation of the Hegelian elements and concepts like they are the incarnation process, the speculative proposition, the exterioriation and the return.

En lecciones de cursos pasados he distinguido la ciencia natural y la ciencia filosófica. La primera brota de la actitud espiritual natural; la segunda, de la actitud espiritual filosófica. La actitud espiritual natural no está aún preocupada por la crítica del conocimiento. En la actitud espiritual natural estamos vueltos, intuitiva e intelectualmente, a las cosas que en cada caso nos están dadas (y que nos están dadas -aunque de modos diversos y en diversas especies de ser, según la fuente y el grado del conocimiento -es algo que pasa por cosa obvia). En la percepción, por ejemplo, se halla obviamente ante nuestros ojos una cosa; está ella ahí, en medio de las otras cosas, de las vivas y las muertas, las animadas y las inanimadas; es decir: en mitad de un mundo que, en parte, como las cosas singulares, cae bajo la percepción, y, en parte, está también dado en nexos de recuerdos, y desde ahí se extiende hacia lo indeterminado y desconocido. A este mundo se refieren nuestros juicios.

2CVA - Segundo Congreso Virtual de Arquitectura, 2001

The complexity that human existence has reached in our civilization makes more and more necessary an interdisciplinary approach of the main topics that deal with life quality. Thus, contemporary architecture enriches itself with the contribution of geologists, chemists, physicians, biologists, environmentalists, sociologists, psychologists and philosophers. Within the contribution of philosophy applied to architecture, phenomenology, as viewpoint and method of research, allows us to clarify our concepts to the simplest and purest perceptions. By this way, we can meet back the basic elements of dwelling and analyze how the inhabitant perceives them, in order to help us understand the influence that architectural design has upon people. Some basic questions are seldom formulated in their human dimension by architects and interior designers, and in this omission we lose rich meanings that could contribute to make houses real dwellings, that is, livable spaces.

Hegel, la filosofía de la fenomenología del espiritu

INTRODUCCIÓN. Antes de nada tenemos que clarificar el significado de fenomenología de la religión, tal como lo entendemos aquí. No se refiere a la escuela filosófica representada por Edmund Husserl y sus seguidores, como Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, que utilizan el método fenomenológico al discutir cinco conceptos centrales: descripción, reducción, esencia, intencionalidad y mundo. Entendida de esta forma, la fenomenología de la religión es la parte de la filosofía fenomenológica dedicada al estudio de la religión. Por otro lado, la fenomenología de la religión no es filosofía de la religión (l Religión, VI) entendida en el sentido hegeliano. Hegel intentó organizar toda la actividad humana, como el arte, ley, religión, etc., en un sistema, aplicando los métodos filosóficos de estudio a cada sector; la filosofía de la religión en este sentido trata de la viabilidad filosófica de las doctrinas religiosas e intenta demostrar bajo las formas culturalmente condicionadas de expresión religiosa sus presupuestos comunes. En el sentido en que lo usamos aquí, fenomenología de la religión es el tratamiento sistemático de la historia de las religiones (l Religiones, III), cuya tarea es clasificar y agrupar datos numerosos y muy divergentes, de modo que se pueda obtener una visión de conjunto de sus contenidos religiosos y del significado religioso que contienen. Es mejor denominarlo fenomenología histórica de la religión para evitar confusiones con la disciplina filosófica.