LA RACIONALIDAD LIMITADA

Todos los conceptos, metodologías e hipótesis que hasta aquí se han presentado, están basados en la premisa de que el decisor es un ser completamente racional. Según este concepto, el decisor es un individuo con capacidades ilimitadas de información y capacidad computacional, con comportamiento totalmente estratégico y optimizador de utilidades a la hora de tomar una decisión.

RESUMEN El propósito de este escrito es establecer las diferencias fundamentales de la toma de decisión racional y la toma de decisión de racionalidad limitada. Se presentan los fundamentos que caracterizan a cada una de estas teorías decisionales, además de resaltar desde la perspectiva del principal propulsor de la teoría de racionalidad limitada Herbert Simon, cuales son los factores que influyen en la toma de decisiones. Se resalta la función y el efecto de la intuición y de la inteligencia artificial sobre la toma de decisiones. Tomar decisiones es algo cercano a cada persona, sea en su carácter individual o como parte de un colectivo dentro de una empresa o institución, por lo tanto el planteamiento final gira en torno a la pregunta: ¿Pretendemos la decisión óptima o la decisión satisfactoria? Definitivamente la forma en que tomamos las decisiones es decisiva en el éxito o el fracaso de nuestras gestiones.

Preprint del libro publicado por EUDEBA. Es un texto en el que resumo mis ideas sobre racionalidad y las dificultades del autoconocimiento

2020

(..) Bajo tal postura y otras buenas razones, el presente libro tiene la clara idea de desarrollar investigaciones que permitan una real dimensión de un diálogo interdisciplinario. Un manojo de papeles que resulta ser el producto final de las ponencias que se realizó en el II Congreso Internacional de Filosofía del Derecho y Análisis Económico del Derecho: Justicia penal, criminología y decisiones gubernamentales. Espacio académico llevado a cabo los días 25 y 26 de Julio del año en curso (2020) con la participación de profesores nacionales e internacionales. Un producto final que busca eliminar dogmas y seguir pensando insolentemente el Derecho. JUAN ALBERTO CASTAÑEDA MÉNDEZ Lima, Invierno 2020.

La racionalidad de las opiniones y de las acciones es un tema que tradicionalmente se ha venido tratando en filosofía. Puede incluso decirse que el pensamiento filosófico nace de la reflexivización de la razón encarnada en el conocimiento, en el habla y en las acciones. El tema fundamental de la filosofía es la razón '. La filosofía se viene esforzando desde sus orígenes por explicar el mundo en su conjunto, la unidad en la diversidad de los fenómenos, con principios que hay que buscar en la razón y no en la comunicación con una divinidad situada allende el mundo y, en rigor, ni siquiera remontándose al fundamento de un cosmos que comprende naturaleza y sociedad. El pensamiento griego no busca ni una teología ni una cosmología ética en el sentido de las grandes religiones universales, sino una ontología. Sí las doctrinas filosóficas tienen algo en común, es su intención de pensar el ser o la unidad del mundo por vía de una explicitación de las experiencias que hace la razón en el trato consigo misma.

International Journal of Human Sciences Research, 2022

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Etica & Politica/Ethics & Politics, 2021

Limitarianism is a normative position that proposes the establishment of a maximum limit to the possession, use or enjoyment of valuable or scarce resources that a person can control. I am going to focus on the particular case of limiting wealth, since those who are very rich or extremely rich can have a highly negative influence on the life of democracy. This is the main reason to justify the limitation. I am going to defend a Rawlsian justification for limitarianism, which is based on the fact that wealth undermines the condition of the citizens being free and equal, and

Rama de las ciencias administrativas que busca la optimización de recursos disponibles, permitiéndonos planificar, organizar, conducir y mejorar nuestro desempeño, la productividad y el desarrollo organizacional" Nadie que se precie de ser inteligente, racional y talentoso, buen padre de familia, buen profesional, buen docente o buen ejecutivo podrá desconocer que el mundo gira no por casualidad, ni por el azar, todo deviene de una causa y un efecto inminente, nada está estático, la materia viva o muerta cambia, todo cambia todo el tiempo. Estamos inmersos en un sistema holístico funcional universal. Es imperativo el educador, docente de vanguardia, dejó de ser áulico y libresco para mostrarse integrando a la nueva sociedad del conocimiento y asumir uno de los retos más importantes que debe afrontar el hombre peruano para romper con la dependencia económica y tecnológica, precisamente reflexionando y transformando el contexto a través de la investigación, con la finalidad de escudriñar y aprovechar la cuantiosa riqueza natural, derivadas en parte de la escasa o nula investigación científica.

S. Rosell y P. Rychter, Conocimiento, lenguaje y acción. València: Pre-Textos, pp. 55-80., 2023

En este capítulo, se consideran dos tipos de argumentos a favor del Voluntarismo Doxástico (VD): el más habitual, de carácter pragmatista, y otro más novedoso de tipo puramente epistémico. En la sección primera, se esbozan las razones principales que suelen aducirse para sostener que el VD es una tesis implausible. Contra esta visión, en la sección segunda, se presentan dos tipos de argumentos voluntaristas: primero, el pragmatista y, después, el basado en la idea de permisividad racional. Las secciones subsiguientes tienen como meta mostrar por qué estos argumentos no funcionan. Se discute más extensamente el segundo argumento, por su carácter más novedoso.

Academia Journals Chetumal 2019, 2019

Existe una ontología amerindia que muestra diferencias significativas con la occidental. En ella el todo equivale a la parte, además de que el mundo con el cual está relacionada no se reduce a un cúmulo de objetos inertes. Es así que, para los amerindios, un templo equivale al universo, un cerro a todos a los cerros, un animal a todos los animales de su especie. Y todo tiene voluntad. Esto implica, en principio, asumir que hay otra mente: otra racionalidad.