O Amor tem Preço

Boletim de Informações FIPE, 2020

Os termos risco e retorno são largamente utilizados em economia, mas a verdade é que mesmo os economistas têm dificuldades em entender esses conceitos. Com mais razão, o mesmo se observa em re-lação a gestores públicos, agentes políticos, investidores e gestores privados, que necessariamente têm que usar economia em seu trabalho. O propósito deste texto é contextualizar esses conceitos e discutir sua aplicação em alguns casos práticos.

RevistAleph

ResumoEste texto traz uma reflexão acerca dos perigos do amor, em âmbitos como aarte, a ciência, a vida, a religião e a sua moral. No amor à arte trazemos o perigodo nos apegarmos às formas e esquecermos que o trabalho estético com alíngua é sempre aquele que responsavelmente assume seu dizer. Na ciênciaesbarramos com a grande fábula da modernidade que é a crença na razãopura, desligada do corpo, dos afetos, dos desejos, das crenças, das experiências práticas vitais. Na vida, na religião e em sua moral os perigos se encontram na exclusão do diálogo com aqueles que pensam e agem de forma distinta afirmando que o outro somente tem direito de existência se for um espelho de mim mesmo. Porém, a amorização proposta pelos autores do Círculo de Bakhtin é um processo de um contínuo dar-se aos outros para se fazer único e irrepetível, apondo nossa assinatura responsável na estética, na ciência e na ética. No mundo da vida, onde as relações se constituem, a amorização nos abre para o além de ...

1999

1 Marie Gautheron (dir.), L'Honneur. Image de soi ou don de soi um idéal équivoque. Paris: Éditions Autrement, pp. 36. 2 Passagem extraída de Rahel Varhnagen: The Life of a Jewish Woman, citada em Young-Bruehl 1997:14. 3 Refiro-me especialmente aos estudos acerca das relações de patronagem, clientelismo e seus correlatos. Ao leitor interessado nesta literatura sugiro conferir a coletânea de artigos clássicos editada por Steffen W. Schmidt et al. (1977), bem como o balanço da produção brasileira em Bezerra 1998 e os trabalhos desenvolvidos

2019

No dia em que o amor morreu, as liquidações de afeto nos supermercados explodiram como bombas nada sutis nem silenciosas; mesmo assim ninguém comprava, e os estoques acabaram, estragaram. No dia em que o amor morreu, eu estava diante do meu homem, aguardando a entrega de uma rosa vermelha escondida em suas costas. Mas nesse dia, justamente nesse dia, o amor morreu, e eu não ganhei a rosa que seria a minha primeira. Nesse caso ela não foi nem a primeira e nem a última. Eu morri sem ganhar uma única flor, porque no dia em que eu iria, o amor morreu.

2015

When we say that something is worth, we have established a valuable relation, an equivalence. It means that something can be replaced or exchanged for something else that, being a penalty, is an equivalent punishment; a payment for something that, in love’s case, should be gratified and not penalized. So what is the penalty we pay for love? Is there a penalty for loving indeed? Law of love establishes a loss for the human being, because of prohibition of an enjoyment

Revista Latino Americana De Psicologia Corporal, 2014

Edição eletrônica em http://psicorporal.emnuvens.com.br/rbpc Revista Latino-americana de Psicologia Corporal Vínculo é Amor? Resumo: O objetivo do presente artigo é discutir sobre a possibilidade de se estabelecer uma relação entre o conceito de vínculos para a psicanálise e o significado do amor no senso comum. A necessidade de propor essa discussão surgiu no contexto das aulas sobre Vínculos, nas quais se percebeu que, em muitos momentos, os alunos se referiam a esses dois termos de forma indiferenciada. Para a discussão, apresentaram-se breves considerações, na perspectiva de Bion (por meio do estudo de Zimerman sobre esse autor), Kaës, Eiguer e Berenstein, com a finalidade de caracterizar os aspectos que fundamentam o conceito de vínculos na Psicanálise. Para apresentar o conceito de amor, lançou-se mão de seu significado no dicionário da Língua Portuguesa. A partir disso, foi possível estabelecer diferenças fundamentais e, também, aproximações possíveis entre os significados dos termos.

O preço da liberdade, 2020

"Tire o seu sorriso do caminho, que eu quero passar com a minha dor." A flor e o espinho-Nelson Cavaquinho. 20 de novembro! Dia da Consciência Negra. Jamais imaginei que iríamos precisar conscientizar o negro sobre a relevância da consciência negra. Evidente que o simbolismo da data ajuda a revelar muito do que representa o negro para a humanidade. Não esquecer o passado não significa vingança, mas, ao contrário, nos ensina a não repeti-lo e nos proporciona crescimento enquanto ser humano. Por outro lado, não se pode negá-lo e, muito menos, alterar sua "história". Liberdade! Algo que soa tão natural, mas, talvez, seja o tema mais caro à humanidade. Não se propõe a refletir sobre a liberdade religiosa, econômica, de manifestação do pensamento, etc. A liberdade a qual sonhamos e buscamos é aquela retratada no conceito de Luc Ferry 2 , segundo o qual o que nos diferencia do animal é justamente a capacidade que temos de mudar o meio em que vivemos, ao contrário daquele ser incapaz de, diante de uma dificuldade, se inventar, ter a liberdade de se adaptar, de se educar e, principalmente, de mudar a realidade. Explica o autor: imaginemos uma pomba fechada numa gaiola com um quilo de carne. Incapaz de transformar esse objeto raro e caríssimo 3 em fonte alimentar, acabará por morrer de fome. Igualmente acontecerá com um gato preso numa sala com um quilo de feijão. Mas, ao contrário, o humano terá a liberdade de transformar quaisquer desses objetos em fonte de subsistência 4. Neste contexto, a liberdade, e o seu preço, a que pretendemos chamar à reflexão, é a mais elementar, existencial, diríamos. Está adstrita à liberdade de ser, viver, estar, existir e coexistir enquanto ser humano e, pois, sujeito de direito. Não deveria ser necessário ressaltar que as desigualdades e diferenças estão presentes na vida social e cotidiana brasileira a atingirem distintos segmentos, como, por exemplo, a condição da mulher no cenário de uma sociedade machista, o pobre ante ao modelo econômico vivenciado etc. Sem descurarmos de todas essas idiossincrasias, de maneira muito particular, sempre nos chamou a atenção a situação do negro no Brasil. A desigualdade e a 1 Professor da Faculdade de Direito da UnB. Doutor em Direito pela UFPR, com pesquisa pós-doutoral pela Universidad Complutense del Madrid. Compôs a comissão de juristas responsável pela elaboração e acompanhamento do anteprojeto do novo Código de Processo Civil (CPC) no Senado. 2 FERRY, Luc. Aprender a viver. Trad. Vera Lúcia dos Reis. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007, pp 137 e seguintes. 3 Àqueles que, porventura, lerem esse texto num futuro e, se por acaso, a brutal desigualdade econômica estiver ao menos minorada, saiba que naquele "atual" cenário político-econômico brasileiro a carne foi um objeto raro, caro e disposto à liberdade econômica de poucos. Tudo se deve(eu) a um plano de governo daqueles que "destroem a Constituição, pioram a distribuição de renda e são recessivas", sublinha a economista Esther Dweck, da Universidade Federal do Rio de Janeiro. "Medidas de Guedes são boas aos ricos e têm tudo para afundar o Brasil, in: cartacapital.com.br. https://www.cartacapital.com.br/economia/medidas-de-guedes-sao-boas-aos-ricos-e-tem-tudo-para-afundar-o-brasil/. 4 O exemplo é de Luc Ferry, na obra citada.

2007

Fala-se muito sobre sexo e menos sobre amor. O sexo passa a ser um dos protagonistas da cena pós-moderna, transformado em espetáculo. Para Roland Barthes, no século XX, o amor é obsceno, em lugar do sexo. Ao amor, reserva-se um espaço exíguo, enquanto que, para o sexo, a excessiva publicidade. Muitos exemplares da literatura pop contemporânea, como Sexo, de André Sant´Anna (1999), exibem esse panorama descrito. No romance em questão, o amor encontra apenas um espaço ínfimo destinado a si. O amor e o desejo sexual estão voltados para o que há de mais fragmentário no corpo. Com o ser humano transformado em coisa e o sexo convertido em espetáculo, os relacionamentos deixam de ser orientados pelo ideal romântico de amor e passam a ser pautados pela busca de prazer sexual. A partir da leitura de Sexo, pretende-se observar, por um viés interdisciplinar, como o sentimento amoroso se configura no âmbito da sociedade pós-moderna de consumo. No mundo pós-moderno, como o que é habitado pelas personagens de Sexo, o vínculo amoroso é transitório, passível de ser rompido a qualquer instante. O prazer é a meta estabelecida por aqueles que desejam construir conexões. Perdendo o caráter subversivo, o corpo é submetido a um excesso de estímulos e a sexualidade é manifestada como mais um estilo de vida a ser consumido. Palavras-chave: Amor. Sexo. Literatura pop. André Sant´Anna. Pós-modernidade.

Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea, 2005

O ensaio parte do pressuposto de que a pluralidade da prosa brasileira contemporânea permite a convivência de ao menos duas vertentes, a da literatura da elegância e a da literatura do entrave, que, através dos valores implícitos com que lidam, convivem lado a lado no panorama atual da prosa literária de ficção. Os nomes escolhidos para análise são os de Adriana Lisboa e Clarah Averbuck.