En Casa con Dios

Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 3, 2013

RESUMEN Presentación del cortometraje titulado «Dove Dio cerca casa» (Donde Dios busca casa), encargado por el arquitecto italiano Giorgio Trebbi a su amigo Renzo Renzi, con motivo de la celebración del «Primo Congreso di Architettura Sacra» (Bolonia, 1955). En él, se ve a un grupo de sacerdotes que luchan por convertir un viejo edificio en desuso en una iglesia. También se puede apreciar la situación de Bolonia a comienzos de los años cincuenta, con el intenso contraste entre el centro histórico, asentado, y la periferia, entendida como territorio de misión. La situación era similar en otras ciudades europeas de la época, y sigue siendo extrapolable al estado actual de diversas metrópolis en buena parte del mundo. ABSTRACT Presentation of the short film entitled "Dove Dio cerca casa" (Where God is looking for a house), commissioned by the Italian architect Giorgio Trebbi to his friend Renzo Renzi, on the occasion of the celebration of the "Primo Congreso di Architettura Sacra" (Bologna, 1955). In it, you can see a group of priests struggling to convert an old disused building into a church. One can also appreciate the situation of Bologna in the early 1950s, with the intense contrast between the historic center, settled, and the periphery, understood as mission territory. The situation was similar in other European cities of the time, and can still be extrapolated to the current state of various metropolises in much of the world.

Centro de Doucumentación Ñuke Mapu, 2001

El río domina el paisaje. Estábamos contemplando la fuerza de la corriente, cuando de repente notamos que Arturo, después de subirse a las rocas, ahora se estaba quitando la polera. Se prepara para lanzarse al agua. No sé como, pero me convence que debiera seguirlo en esta travesía hacia el otro lado del río, explicándome muy seriamente que debido a la fuerza sobrenatural, es muy importante nadar extra fuerte en la parte del medio, o de lo contrario no alcanzaré a desembarcar en la orilla al otro lado, y me pasaré de largo. Nunca olvidaré este momento. Arturo se lanza y desaparece bajo las corrientes del Biobío, y yo lo sigo ciegamente. Ya en el agua, escucho solo el eterno zumbido del espíritu guardián del río, y me doy cuenta de que ya no estoy en control, solo entiendo que tengo que nadar fuerte como nunca antes. Llego al otro lado y veo a Arturo, sonriendo, como diciendo: ¿y, que tal? Comprendí de inmediato por qué el río es tan valorado por los Pehuenches, como por Endesa. Es una fuerza y una energía que va mas allá del mundo humano. La diferencia es que nuestra cultura suele querer controlar lo incontrolable.

LECTURA BÍBLICA: "Mis días de reposo guardaréis y mi santuario tendréis en reverencia. Yo Jehová" Levítico 19:30; 26:2 ORACIÓN DE RODILLAS: INTRODUCCIÓN Y BIENVENIDA: La palabra "santuario" significa "lugar de habitación". Los israelitas tenían su santuario para adorar a Dios. El Señor había instruido al gran líder Moisés, para que construyera un edificio que sirviera como su morada terrenal. "Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos" (Exo. 25:8) Algunas versiones traducen Salmos 77:13 de la siguiente manera: "Tu camino Oh Dios está en el santuario ¿Qué Dios es grande como nuestro Dios?" EL camino o plan de Dios para salvarnos está explicado en el santuario y en sus servicios. Jesús dijo: "Yo soy el camino la verdad y la vida" (Jn 14:6) La sangre de las ovejas y becerros derramadas por los sacerdotes en el santuario, representa la sangre de Cristo que sería derramada por los pecados del mundo. "Si derramamiento de sangre", decían los sacerdotes a la gente, "no se hace remisión de pecados" (Heb. 9:22). La sangre de los animales era un símbolo de, es decir, representaba a la sangre de Jesús y simbólicamente, borraba los pecados. Por supuesto, no había poder salvadora en la sangre de aquellos toros, cabritos y ovejas, pero por medio de esa ceremonia, el servicio del santuario enseñaba lecciones acerca de Jesús y de su gracia salvadora. Todos los servicios del santuario eran símbolos y enseñaban lecciones espirituales en forma dramática. La presencia de Dios era visible. La santa SHEKINAH brillaba sobre el arca que estaba en el compartimiento llamado el santo de los santos, ó santísimo. El Señor tiene un lugar de habitación en los cielos. Pablo lo llama "el verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre" (Heb. 8:2). Eso significa que fue Jesús quien construyó el santuario en los cielos y que Moisés, Aarón, y los israelitas construyeron el santuario en la tierra. Jesús ha estado ministrando como nuestro Sumo Sacerdote desde su ascensión. Todavía está allí, intercediendo a favor tuyo y mío, porque derramó su sangre por nosotros. Si como cristianos confesamos a Jesús ante los hombres él confesará nuestro nombre ante el Padre. En el juicio que se está desarrollando actualmente en el cielo, Jesús está haciendo la última propiciación por nuestros pecados, pidiendo que sean borrados en virtud de la expiación que hizo por nosotros en la cruz y que nuestros nombres permanezcan en libro de la vida.

Reforma Siglo XXI, 2018

Cuando la nube de fuego de dios se movió desde la cima del monte Sinaí hasta el tabernáculo recién construido, cubriendo la casa de Dios con humo y llenándola con su gloria (Éxodo 40:34), se alcanzó una cúspide en los tratos de Dios con la humanidad. En esta majestuosa escena, el libro de Éxodo termina con una reso-lución, aunque temporal e intermedia, a la historia del exilio de la humanidad del Edén narrada en Génesis 3. Además, el tabernáculo lleno de gloria también anticipaba la solu-ción definitiva de Dios a esa expulsión original a través de la persona y obra de Jesucristo. Al considerar la importancia del tabernáculo (y el templo posterior) en las Escrituras, será útil tener en cuenta dos puntos. Primero, el tabernáculo era la casa de Dios, el lugar de su morada. Las cortinas azul, púrpura y escarlata, el abundante uso de oro puro y un velo dividiendo sus dos habitaciones marcan el tabernáculo como el palacio del Rey Santísimo. Segundo, el tabernáculo también era el camino a Dios, sus rituales de sacrificio proporcionaban la expiación y limpieza necesarias para habitar con Dios. Una descripción

Historia y Memoria, 2015

This text exposes some documental sources gathered from the Regional Archive of Boyacá (RAB), which identify the relevance of Miguel Suárez de Figueroa, eldest son and heir to Gonzalo Suárez Rendón, founder of the city of Tunja, in charge of inishing and decorating of the roofs of the Founder's Manor,as well as main sponsor and founder of Rosario Chapel, located in Santo Domingo church. Furthermore, an iconographic interpretation of the roof of the main hall in the Founder's Manor is proposed, different from the one exposed by the historians Santiago Sebastián and José Miguel Morales Folguera.

Descubrir el arte, 2015

En el Nombre de Dios, Clementísimo con la creación, Misericordiosísimo con los creyentes.

tiene un fin y se llega con un Pueblo  En el día de su Venida gloriosa, Cristo no preguntará si somos católicos, ateos, del atletic, socialistas, neoliberales, etc. Todo eso podrá habernos servido o no en la tarea. Él solo sacará a la luz las decisiones de nuestro corazón con nuestros hermanos necesitados. En la tarde de la vida, seremos juzgados en el amor.