LOS PITAGÓRICOS

El presente texto tiene por intención relevar los principios fundamentales de la filosofía pitagórica y del pitagorismo, con el fin de destacar aquellos aspectos que han tenido especial influencia en las consideraciones estéticas de la antigüedad clásica.]

Fortunatae, 5, 1993

The anide analyses: firstly the vision of Homer in the first stages of Pythagoreanism, secondly the intended Pythagoreanism of Theagenes of Region and finally the form that the first Homeric exegesis is presented in ancient Pythagoreanism. Decía Numenio en dos obras perdidas, Sobre el divorcio de los académi-cos de Mitón y Sobre los secretos de Platón, que éste «pitagorizaba» 1 y, para evitar morir como Sócrates, había velado sus enseñanzas, sin por ello faltar a la verdad. Pues bien, si Platón «pitagoriza», Pitágoras, podríamos decir, «homeriza», si hemos de creer a algunos testimonios antiguos. Pero con el filósofo de Apamea nos situamos en pleno siglo II p. C., en una línea plató-nica-pitagorizante, en la que Hornero, Pitágoras y Platón se dan la mano en una sinfonía que se transmitirá hasta fines del mundo antiguo con el neo-platonismo3, y que hoy día nadie discute. 1 Fr. 24. 57 Des Places = 1 Leemans. Tarea árdua sigue siendo separar el pitagoris-mo primitivo de la doctrina platónica. 2 Fr. 23 Des Places = 30 Leemans. 3 Cf E. A. RAMOS JURADO, Lo platónico en el siglo V p. C.: Proclo, Sevilla, 1981, pp. 209-212. Léanse por ejemplo, del propio Numenio, los fragmentos de su exégesis

The interpretation of the platonic cosmogony presents one of its more controversial aspeects in the appreciation of the meaning of the creational act. The interpretations given so far clash with "creacionist" and the "mathematics" with passages that show the inadequacies of both approaches. Our work will analyse the different arguments concerning: 1) the status of the numbers; 2) the role of the limited, unlimited and the sperm; 3) the biological model of the platonic cosmology.

Mefistófeles: -Hay un pequeño obstáculo que me impide salir de aquí, y es esa estrellita de cinco picos [pentagrama pitagórico] que se atraviesa en el umbral. ... Fausto: -¿Te preocupa el pentagrama? ... W.GOETHE. Fausto. Escena tercera de la primera parte (diálogo entre Fausto y Mefistófeles). Aguilar. Madrid, 1968. p.59. Así como Dios confiere el Ser a la virtud celeste, llamada quintaesencia, y mediante ella a los otros cuerpos simples -es decir, a los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego -que tienen su forma propia: cubo, icosaedro, octaedro, tetraedro [...], nuestra santa proporción confiere el ser formal, según el antiguo Platón en su Timeo, al cielo mismo, atribuyéndole la figura del dodecaedro. LUCA PACIOLI. La Divina Proporción. Akal. Madrid, 1991. Cap. V, p.42.

Pitágoras nació en la primera mitad del siglo VI a C en la isla griega de Samos. Su padre, Mnesarchus, era reconocido mercader de la ciudad y cuenta la leyenda que en una ocasión, en la ciudad padecía una hambruna terrible, el abrió sus bodegas para alimentar a todos sus conciudadanos por lo que fue nombrado" ciudadano distinguido". Este hecho le permitió a él y a su familia vivir siempre con comodidad y respecto. Su madre, Pythia, provenía de una familia educada de Samos, se preocupó siempre por la formación de sus hijos. Promovió que Pitágoras acompañara a su padre en sus viajes para que conociera distintas culturas de los pueblos con los que su padre comerciaba, se sabe que Pitágoras tuvo maestros sabios sirios y caldeos.

Escoge una mujer de la cual puedas decir: "hubiera podido elegirla más bella, pero no mejor…" Pitágoras