Qabr Nabî Hûd, le sanctuaire d'un prophête préislamique

L’opération Bouclier de l’Euphrate sera-t-elle terminée ? Ou sera-t-elle plutôt étendue ? Si c’est le cas, quelles régions seront ciblées dans l’opération ?

Studia Islamica, 2017

mā kāna Muḥammadun abā aḥadin min rijālikum wa-lākin rasūl a Allāh i wa-khātam a al-nabiyyīn a wa kāna Allāh u bi-kull i shayʾin ʿalīman. Cor. 33, 40 (riwāya de ʿĀsim d'après Ḥafṣ). ∵ Les débats sur la signification précise de l'hapax coranique « khātam alnabiyyīn »1 furent loin d'être clos au IVe/Xe siècle2. Jusqu'au VIe/XIIe, sous la * Nous avons tiré grand profit des remarques, suggestions et critiques des Professeurs Mohammad Ali Amir-Moezzi, Éric Geoffroy et Adrien Leites. Nous tenons à leur exprimer toute notre gratitude. Elle s'adresse aussi aux Professeurs Josef van Ess et Mohyddin Yahia qui, au seuil de notre intérêt pour ce sujet, ont obligeamment répondu à toutes nos sollicitations. 1 En référence à Cor 33, 40 : « Muhammad n'est le père d'aucun homme parmi vous, mais il est le Prophète de Dieu ; le sceau des prophètes [khātam al-nabiyyīn]. Dieu connaît parfaitement toute chose » (traduction de D. Masson). Signalons qu'un débat existe chez les exégètes autour des désinences de certains termes de ce passage coranique, comme : khātam-certains lisent khātim-; rasūl-certains lisent rasūla et d'autres rasūlu-; etc. Voir al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿāy al-Qurʾān, Beyrouth, Mu'assasat al-risāla, 1994, vol. 6, p. 183. 2 Pour Y. Friedmann, le « dogme du khatm al-nubuwwa » ne s'est imposé que tardivement, en particulier vers la seconde moitié du IVe/Xe siècle, Yohanan Friedmann, Prophecy continuous : Aspects of Aḥmadī Religious Thought and Its Medieval Backround, Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1989, p. 71. Dans un récent article sur le sujet, M. A. Amir-Moezzi écrit « […] au moins jusqu'au Ve/Xe siècle, le dogme qui nous occupe [i.e. khatm al-nubuwwa] n'était pas encore universellement admis, notamment dans les cercles shî'ites », Mohammad Ali Amir-Moezzi, « Dissimulation tactique (Taqiyya) et scellement de la prophétie (khatm al-nubuwwa). Aspects de l'imamologie duodécimaine XII », Journal Asiatique, 303/2 (2014), p. 411-438. D'une manière générale, pour les études ou écrits relatifs à la question du khatm alnubuwwa, consulter les publications suivantes (nous tenons compte de l'année d'édition) : Fin de la prophétie et hérésie chez al-Ghazālī (m. 505/1111) Studia Islamica 112 (2017) 76-98 dynastie des Seljoukides (saljūqiyya) et après l'effondrement du califat de Cordoue en 422/1031, cette expression suscitait encore des polémiques virulentes qui furent marquées par l'approche d'al-Ghazālī (désormais Ghazālī). Or, si les études sur la pensée de Ghazālī sont abondantes, son opinion sur le khatm n'a pas retenu l'attention des chercheurs. À titre d'exemple, l'étude de Y. Friedmann, conduite avec une acribie incontestable, ne fait référence qu'à Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. Un ouvrage bien postérieur à l'Iqtiṣād et n'offrant qu'un maigre passage sur le sujet. L'auteur envoie le lecteur au chapitre intitulé Qawāʿid al-ʿaqāʾid où il est question du khatm non au sujet de la prophétie mais à propos de la « fin » (al-khātima) de l'homme3. En effet d'une manière générale, comme

Syria

Architecte DPLG, Inrap, Marseille François renel Dr., chargé d'étude et d'opération Inrap, chercheur associé, UMR 7041 ArScAn, CNRS, Nanterre Laurent tholBecq Professeur, Université libre de Bruxelles, chercheur associé, UMR 7041 ArScAn, CNRS, Nanterre Résumé -Cette contribution a pour but de présenter une synthèse des travaux menés par la mission archéologique française de Pétra de 1999 à 2013 aux alentours du temple traditionnellement appelé « Qasr al-Bint ». Les résultats de ces recherches permettent de restituer l'évolution de ce qui paraît à ce jour avoir été le plus ancien noyau d'occupation de la ville, localisé dans la cuvette du Wadi Musa, et le coeur de sa vie religieuse, sur près d'un millénaire, de la première occupation du secteur vers la fin du iv e s. et le début du iii e s. av. J.-C., jusqu'à son abandon au v e s. apr. J.-C. Un complexe antérieur à la construction du temple (Bâtiment C) et les infrastructures associées au Qasr al-Bint (propylées, péribole, autels, monument de propagande impériale, Bâtiment B) sont présentés dans le détail. Ce rapport prend appui sur des données archéologiques et chronologiques fermement établies par la fouille et vise à établir le phasage général et l'évolution fonctionnelle du secteur pour une meilleure compréhension de l'histoire du sanctuaire.