Leopoldo Zea Aguilar

Se presentan las diversas dimensiones de la vida de Leopoldo Zea, organizadas como el pensador, el fundador, el descubridor, el constructor, el viajero, el maestro y el pionero. Se revisan los aportes del filósofo mexicano en todos estos rubros, pero se pone particular énfasis en el sentido profundo de su legado, en cuanto instituyó una nueva forma de pensarse lo latinoamericano, definió una serie de temas y problemas centrales, configuró un campo de preocupaciones, rearticuló las tradiciones de pensamiento académicas y extraacadémicas anteriores a él y dotó a América Latina por primera vez de una serie de clásicos, esto es, de una biblioteca para pensarnos y de una red de intercambio intelectual que permitiera reconfigurar el mapa cultural de América Latina así como darnos una nueva genealogía de pensamiento.

El reconocimiento de las diferencias en Leopoldo Zea Aguilar, 2023

es uno de los filósofos más representativos de Latinoamérica, ya que se constituyó en un académico que supo poner al día las preocupaciones filosóficas de los hombres y mujeres de esta región. Su pensamiento apostó a la necesidad de asumir la filoso fía como un elemento de comprensión, de unidad y solidaridad, planteando con ello la propuesta del reconocimiento de las diferencias como mecanismo que humaniza y convoca a establecer relaciones de igualdad entre todos los seres humanos, como paradigma que excluye todo intento de justificar la dominación y el sometimiento de los seres humanos. Esos valiosos aportes son revisados desde la perspectiva filosófica del pensamiento decolonial y la filoso fía intercultural, quienes plantean críticas y límites a la propuesta latinoamericanista.

Andamios. Revista de investigación social, 2012

La tensión entre afán de desarrollo y fidelidad a los valores propios —la tensión desarrollo / ethos— ha de contarse entre las preocupaciones fundamentales de Leopoldo Zea. Sin embargo, lejos de haber recibido un único tipo de tratamiento en su dilatada obra, dicha tensión fue objeto de distintas resoluciones, cuya articulación no resulta sencilla. El propósito del ensayo es doble: de un lado, mostrar los principales modos a través de los cuales Zea procuró resolver la tensión aludida; del otro, delinear una serie de consideraciones acerca de la eventual obsolescencia / vigencia del legado zeiano —colosal, proteico, tensionado, multívoco—, desde el punto de vista del anhelo de insuflar espesor y densidad a algunos de los debates que signan nuestro tiempo.

ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN La evolución del paper a partir de la escritura académica en el periodo de 1995 al 2021 Estudio crítico acerca de la industria académica The evolution of paper from academic writing in the period from 1995 to 2021 Critical study about the academic industry

[email protected] Sociedad Mexicana de Ciencia y Tecnología de Superficies y Materiales A.C. México Aguilar, J.O.; Sánchez-Pool, G.; López-Mata, C.; Acosta, R.; Hernández, J.; Gómez-Daza, O.; Campos, J.

Cuadernos Americanos, 2009

Ser inmortal es baladí; menos el hombre, todas las criaturas lo son, pues ignoran la muerte; lo divino, lo terrible, lo incomprensible, es saberse inmortal. He notado que, pese a las religiones, esa convicción es rarísima. Israelitas, cristianos y musulmanes profesan la inmortalidad, pero la veneración que tributan al primer siglo prueba que sólo creen en él, ya que destinan todos los demás, en número infinito, a premiarlo o a castigarlo. Más razonable me parece la rueda de ciertas religiones del Indostán; en esa rueda, que no tiene principio ni fin, cada vida es efecto de la anterior y engendra la siguiente, pero ninguna determina el conjunto... Jorge Luis Borges, "El inmortal" E L PENSAMIENTO FILOSÓFICO de Leopoldo Zea representa no sólo una de las propuestas más interesantes e innovadoras de los últimos años, sino también una cardinal afirmación de existencia de una de las numerosas dimensiones culturales que el Occidente ha considerado históricamente inferior. Me refiero a las culturas que pertenecen a aquellas regiones del globo que hasta hace unos años se definían con la expresión Tercer Mundo, y que hoy, si bien la lógica de los bloques contrapuestos, característica de la segunda mitad del siglo XX, ha caído, siguen viviendo una situación muy difícil desde un punto de vista económico, político y social. En esta perspectiva la filosofía de Leopoldo Zea es punto de referencia no sólo del área que representa, es decir, América Latina, sino de todos aquellos pueblos a los que el Occidente ha negado la existencia. La idea de negación es un concepto complejo que puede ser fácilmente instrumentalizado o, en el mejor de los casos, mal interpre-

Euphyía, 2020

El artículo de 1940 de Leopoldo Zea, «El sentido de responsabilidad en la filosofía actual», es un punto de arranque para el «existencialismo mexicano». Zea acuñó su idea de una «nueva filosofía» y de un «nuevo filósofo» en éste y otros artículos de juventud. La «nueva filosofía» debía ser auténtica, circunstancial, histórica, pragmática, salvífica, y debía tener como datos principales la libertad individual del ser humano y la inseguridad radical que conlleva esta libertad. Esta concepción de la filosofía fue posteriormente adoptada por el Grupo Hiperión y enriquecida con sus lecturas del existencialismo francés. El principal objetivo de este trabajo es analizar la concepción de Zea de una «nueva filosofía». Palabras clave: Leopoldo Zea; filosofía mexicana; existencialismo mexicano; libertad; Grupo Hiperión.