La historia de Grecia desde sus orígenes a las migraciones dorias

2022

El programa de la asignatura Historia Antigua de Grecia, desde el segundo milenio a. de C., hasta el siglo IV a. de C., condensado en un texto de poco más de ochenta páginas, que puede ser útil como introducción al estudio de Grecia, para cualquier tipo de estudiantes universitarios de grado.

La historia de Grecia es tan extensa como compleja. Aquí nos proponemos resumir en pocas páginas los acontecimientos históricos más relevantes que han tenido como consecuencia cambios sociales de gran impacto y que encontramos reflejados en muchos de los textos que trabajamos en nuestra materia. Es necesario aclarar, en consecuencia, que la pretensión de sencillez deriva no solamente en un gran recorte, sino también en la simplificación de fenómenos históricos de enorme complejidad. Debemos advertir que el presente trabajo tiene como único objetivo orientar al alumno en la cronología histórica del mundo griego, ofreciendo como referencia material bibliográfico de consulta para ampliar y profundizar lo que aquí se esboza.

Presente y Pasado. Revista de Historia , 2023

La búsqueda griega sobre su pasado, con la mirada puesta fija en configurar un anclaje que propiciara una identificación colectiva fue, principalmente, un proceso imaginado y mítico. Bien en forma de migraciones o de míticos vínculos, se estableció en el imaginario comunitario un aspecto exógeno y externo, aunque siempre dentro del contexto geográfico helénico. En este trabajo se tratará de mostrar cómo una estructuración genealógica, a la manera de las familias míticas, sirvió de fundamento para evidenciar las identidades de buena parte de las comunidades helenas, que incluirían poblaciones al principio consideradas bárbaras. Palabras clave: genealogía, mito, etnicidad, exógeno.

TRANS-, 2014

El mito de los Atridas y el tema de la sangre con que se rescata la sangre derramada sedujo profundamente a los antiguos griegos. Con el correr de los siglos, el interés por esta temática se mantuvo intacto y dio lugar a numerosas resemantizaciones que pretendieron exponer diversas posturas ideológicas, políticas, filosóficas, según la época y el lugar de gestación. A la luz del comparatismo, en el marco de la recreación de la tragedia griega, cobra un papel importante el perfil de los caracteres legendarios en relación con los actuales. En su Poética, Aristóteles definía al héroe trágico sobre la base de la interpretación de la tragedia como mímesis de personajes mejores que nosotros, donde, manteniendo siempre la caracterización de seres elevados, se muestran los defectos, según el criterio de lo adecuado y cuyas acciones provocan en el espectador temor (phóbos) y piedad (éleos), de modo que se produzca la catarsis de las pasiones (Aristóteles, 1977: 49). Según Francisco Adrados, el héroe de la tragedia no llama inmediatamente a la imitación; es más, a veces su acción es objeto de repulsa y su castigo es precisamente la lección […] El héroe de la tragedia es un ejemplo de humanidad superior que se nos ofrece como un espejo de la vida humana en sus momentos decisivos. […] Es el hombre mismo elevado a la culminación de su ser hombre, tratando de abrirse paso en situaciones no elucidadas antes, en riesgo de chocar con el límite de lo divino. 1 De esta definición surge uno de los problemas más debatidos, el de la libertad del héroe, que trae como consecuencia el de la culpa que se les puede adjudicar a raíz de sus acciones. La conclusión más general, dejando de lado planteos extremos, es aquella que postula una libertad relativa, es decir, que la actuación del héroe no está totalmente condicionada por un fatal determinismo emanado de los dioses, aunque tampoco goza de una absoluta libertad.

Universidad de Zaragoza, 2019

Posiblemente no existe ningún pueblo que no se haya preguntado por sus orígenes, ninguna comunidad que no haya elaborado tradiciones referentes a su nacimiento y sus primeros tiempos. Evidentemente los griegos no fueron una excepción. Desde fechas muy antiguas debieron circular en Grecia relatos alusivos al pasado remoto e incluso al origen mismo de las diferentes comunidades griegas. El interés que suscitaban dichos relatos lo indica Platón en un determinado pasaje de su Hipias Mayor. En él Hipias se ufana del éxito que tienen sus conferencias entre los lacedemonios. Sócrates, intrigado, le pregunta cuál es el tema de dichas conferencias, dado que el público lacedemonio mostraba en general una considerable falta de interés hacia las materias culturales y científicas. El sofista, entonces, le responde de la siguiente manera:

1. Introducción 2. Origen y evolución del mito 3. Homero 4. Hesíodo 5. La logografía: Hecateo 6. Heródoto 7. Tucídides 8. Diodoro de Sicilia 9. Conclusiones y reflexión personal