LA IDEA DE PROGRESO

La idea del progreso se basa en que la humanidad ha avanzado en el pasado a partir de una situación inicial de primitivismo, barbarie, y seguirá avanzando en el futuro. En cierto modo la idea del progreso aparece como una síntesis del pasado y una profecía del futuro. Es una idea inseparable de otra según la cual el tiempo fluye de modo unilineal.

La idea de progreso en Kant, 2000

El progreso a hacia la libertad, el desarrollo de la moralidad, la actualización de todas las disposiciones naturales del hombre se logra como resultado del conflicto entre individuos y la sociedad, siendo tendencia antisocial, garantiza el progreso de la sociabilidad. Así pues, es en la historia de la humanidad que se tiene que mostrar de que en la moralización del hombre es posible, de que el progreso ético no es una mera idea, sino una realidad que se da en la historia. Partimos pues de la hipótesis kantiana que dice que la historia se despliega según un plan de la naturaleza que favorece el desarrollo pleno de las disposiciones naturales del hombre con vistas al establecimiento de una sociedad civil perfecta en la que las leyes de la libertad gobernaran el mundo sin obstáculo porque todos lo hombres actuarían según lo dictado de la ley moral.

La dimensión utópica de la idea de progreso (Resumen) La idea de progreso despliega tanto una teoría de la historia como un programa utópico, dimensión esta última que justifica que la idea sea considerada dentro del género utópico una vez se ha definido éste desde una perspectiva cultural amplia. La idea de progreso presenta una serie de complejidades a considerar, especialmente un carácter secular, supuestos antropológicos infinitistas y una concepción estratégica de la razón y la ciencia en el conjunto del orden social. Como propuesta utópica en sentido estricto, destacan otros rasgos, pero muy especialmente ese maridaje entre historia y utopía que transformaría ambos productos culturales y alejaría la utopía de lo quimérico para acercarla al ámbito de lo posible. Palabras clave: Ilustración, idea de progreso, utopía, cultura, secularización. The Utopian dimension of the idea of progress (Abstract) The idea of progress displays both a theory of history as an utopian program. This latter dimension justifies that the idea can be considered within the utopian genre once this notion is defined from a broad cultural perspective. Furthermore, the idea of progress presents some complexities that must be considered, especially a secular character, anthropological assumptions and strategic conception of reason and science in the social order. As utopian proposal strictly speaking, it highlights other features, but especially that mixture of history and utopia that would transform both cultural products and alienates the utopia of the scope of the chimerical realm to bring it to the sphere of the possible.

as primeras palabras que pronuncio públicamente en mi ciudad natal, no pueden ser otras que unas palabras de agradecimiento. Doy a mi tierra las gracias por todo cuanto, a lo largo de un prolongado camino, he recibido de ella. En qué consiste esa dote, es cosa que intenté exponer en las breves páginas que, bajo el título de "Der Feldweg", aparecieron por primera vez en el escrito conmemorativo del primer centenario de Conradin Kreutzer el año 1949.

Confusión en torno a los significados del progreso La esencia de la idea de progreso imperante en el mundo occidental puede enunciarse de manera sencilla: la humanidad ha avanzado en el pasado, avanza actualmente y puede esperarse que continúe avanzando en el futuro. Pero cuando preguntamos qué significa "avanzar" las cosas se tornan necesariamente más complejas. Sus significados abarcan todo el espectro que va desde lo espiritualmente sublime hasta lo absolutamente físico o material. En su forma más común, la idea de progreso se ha referido, desde los griegos, al avance del conocimiento y, más especialmente, al tipo de conocimiento práctico contenido en las artes y las ciencias. Pero la idea de progreso se ha aplicado también al logro de lo que los primitivos cristianos llamaban el paraíso terrenal: un estado de tal exaltación espiritual que la liberación del hombre de todas las compulsiones físicas que lo atormentan se torna completa. A nuestro entender, la perspectiva del progreso es usada, especialmente en el mundo moderno, para sustentar la esperanza en un futuro caracterizado por la libertad, la igualdad y la justicia individuales. Pero observamos también que la idea de progreso ha servido para afirmar la conveniencia y la necesidad del absolutismo político, la superioridad racial y el estado totalitario. En suma, casi no hay límite para las metas y propósitos que los hombres se han fijado a lo largo de la historia para asegurar el progreso de la humanidad. La idea de progreso en la antigüedad En la forma que acabo de describir, la idea de progreso es característica del mundo occidental. Otras civilizaciones más antiguas han conocido sin duda los ideales de perfeccionamiento moral, espiritual y material, así como la búsqueda, en mayor o menor grado, de la virtud, la espiritualidad y la salvación. Pero sólo en la civilización occidental existe aparentemente la idea de que toda la historia puede concebirse como el avance de la humanidad en su lucha por perfeccionarse, paso a paso, a través de fuerzas inmanentes, hasta alcanzar en un futuro remoto una condición cercana a la perfección para todos los hombres, perfección que puede definirse, como he señalado, en una gran variedad de formas. Acerca de la idea de progreso, está muy difundido un concepto erróneo que debo subrayar de inmediato. Se cree comúnmente que esta idea es absolutamente moderna, prácticamente ignorada por los antiguos griegos y romanos, totalmente desconocida para

La motivación al narrar la historia de un sobreviviente de la masacre del corregimiento de Chengue, nace de la necesidad de mostrar acontecimientos que muy poco se cuentan de este tipo y que recrean verdaderas hazañas y relatos intensos.

IDEA LA MANCHA, 2008

Este artículo es un recorrido exhaustivo por la realidad arquitectónica de nuestra Comunidad Autónoma. Diego Peris, arquitecto de profesión, analiza los distintos momentos de la Arquitectura en Castilla La Mancha, y destaca su importante aportación al Patrimonio comunitario.