Soziales Engagement im Islam

2020

2018

Zwischen Ungewissheit und Zuversicht. Jugend im Nahen Osten und Nordafrika, hg. Jörg Gertel / Ralf Hexel, Bonn: Verlag J.H.W. Dietz, 2017

Im Rahmen der FES MENA-Jugendstudie beleuchtet Friederike Stolleis das zivilgesellschaftliche Engagement der Jugendlichen und jungen Erwachsenen. Anhand der empirischen Befunde zeigt sie, dass junge Menschen in der MENA-Region im Allgemeinen gerne bereit sind, sich für die Belange anderer sowie für bestimmte Ziele oder Themen einzusetzen. Eher selten tun sie dies allerdings in formalen zivilgesellschaftlichen Organisationen wie Schüler- oder Studentengruppen, Jugendorganisationen, Vereinen, religiösen Institutionen, politischen Parteien oder Gewerkschaften; nur ein Drittel derer, die sich engagieren, wählt diesen Weg. Tendeziell engagieren sich dabei wohlhabendere Jugendliche häufiger als ärmere, jedoch stellen sie kaum Mitglieder zivilgesellschaftlicher Organisationen. Das bedeutet, dass das geringe Engagement im Rahmen einer solchen Organisation eher von jungen Menschen der Unter- und Mittelschicht geprägt wird, die entsprechend öfter angeben, pessimistisch zu sein und Unsicherheit zu empfinden als ihre Altersgenossen. Darin, so die Autorin, unterscheiden sich die heutigen Jugendlichen von frühreren Generationen, für die zivilgesellschaftliches Engagmenet oftmals im Kontext von antikolonialen Befreiungsbewegungen oder dem Aufbau eines unabhängigen Staates stand. Durch den Wandel von Werten und Zielen junger Menschen, aber auch durch den festen Griff, mit dem die autoritären Staaten der Region oftmals Institutionen der Zivilgesellschaft kontrollieren und kooptieren, haben diese offensichtlich an Attraktivität eingebüßt.

Springer eBooks, 2018

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Springer VS © Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, ein Teil von Springer Nature 2018 Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung, die nicht ausdrücklich vom Urheberrechtsgesetz zugelassen ist, bedarf der vorherigen Zustimmung des Verlags. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Bearbeitungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche Namen im Sinne der Warenzeichen-und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten wären und daher von jedermann benutzt werden dürften. Der Verlag, die Autoren und die Herausgeber gehen davon aus, dass die Angaben und Informationen in diesem Werk zum Zeitpunkt der Veröffentlichung vollständig und korrekt sind. Weder der Verlag noch die Autoren oder die Herausgeber übernehmen, ausdrücklich oder implizit, Gewähr für den Inhalt des Werkes, etwaige Fehler oder Äußerungen. Der Verlag bleibt im Hinblick auf geografische Zuordnungen und Gebietsbezeichnungen in veröffentlichten Karten und Institutionsadressen neutral. Dissertation an der Universität Bielefeld, 2018 Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier

Pastoraltheologie 101 (2012), 425-430, 2012

2018

Bürgergesellschaft und Demokratie Die Buchreihe vereinigt qualitativ hochwertige Bände im Bereich der For schung über Partizipation und Beteiligung sowie bürgerschaftliches Engagement. Ein besonderer Akzent gilt der politischen Soziologie des breiten zivilgesellschaft lichen Akteursspektrums (soziale Bewegungen, Bürgerinitiativen, Vereine, Verbän de, Stiftungen, Genossenschaften, Netzwerke etc.). Die Buchreihe versteht sich als Publikationsort einer inter und transdisziplinären Zivilgesellschaftsforschung. Bürgergesellschaft und Demokratie schließt an die Buchreihe "Bürgerschaftliches Engagement und NonProfitSektor" an. Sie wird unterstützt von Aktive Bürger schaft e.V. (Berlin).

Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ), 2018

Nach dem Sturz des langjährigen Herrschers Zine el-Abidine Ben Ali im Januar 2011 begann die Entwicklung einer Demokratie in Tunesien, die eine Liberalisierung des religiösen Raums mit sich brachte. Unter Ben Ali wurden religiöse Gegner unterdrückt und ein Staatsislam propagiert, der hauptsächlich von der eher säkular orientierten Elite getragen wurde. In der ersten Phase nach dem Umbruch erschienen zahlreiche neue islamische Akteure auf der Bildfläche, die die offiziellen religiösen Vertreter und Institutionen des alten Regimes öffentlich in Frage stellten. Es handelte sich dabei häufig um selbsternannte religiöse Prediger. Ihnen gelang es, hunderte Imame der Ben Ali-Ära aus den Moscheen zu vertreiben und im Land neue Koranschulen und religiöse Kindergärten einzurichten. Viele dieser Prediger gründeten auch Vereinigungen zur Bündelung ihrer religiösen Aktivitäten oder verfolgten diverse zivilgesellschaftliche Projekte aus einem islamischen Blickwinkel. Nachdem die religiösen Institutionen aus der Zeit Ben Alis diskreditiert waren, tauchten also in fast allen Bereichen der Gesellschaft Organisationen mit einer explizit islamischen Identität auf. Die meisten davon hatten entweder Verbindungen zur Ennahda -die im Oktober 2011 zur größten Fraktion in der verfassungsgebenden Versammlung gewählt wurde -oder zu den konservativeren Salafisten. In beiden Fällen erhielten sie oft erhebliche Finanzmittel aus dem Ausland. Ab Mitte 2013 setzte die zweite Phase des islamischen Aktivismus ein, die bis heute anhält. Der Auslöser dafür war eine Welle religiös motivierter Gewalt gegen Oppositionelle, Sicherheitskräfte und Touristen. Die Angriffe gingen von militanten Salafisten aus, u.a. mit Verbindungen zu ihrer damals größten Vereinigung Ansar al-Sharia. In Folge massiven Drucks trat das Ennahda-geführte Kabinett zurück und wurde von einer Übergangsregierung unter Mehdi Jomaa ersetzt. Diese unternahm vermehrt Anstrengungen, die Kontrolle über die

Jahrsbuch für Religionspädagogik, 2016

Die Bezeichnung islamische „Seelsorge/Praktische Theologie“, bezeichnet ein Doppeltes: zum einen die Ausrichtung auf die seelsorgerliche Praxis als Materialobjekt dieses theologischen Fachs, wahrgenommen und reflektiert im Sinne von Sehen – Urteilen – Handeln, zum anderen die realitätssensible Ausbildung der künftigen Seelsorgerinnen und Seelsorger. Diese sollen aus Erfahrungen (in) der Praxis heraus auf kreative und verantwortungsvolle Weise ihre berufliche Rolle erwerben. Es geht dabei um die Entwicklung eines differenzierten Menschen- und Gesellschaftsbildes und darauf bezogener eigener theologischer eptionen, Schwerpunkte und Methoden sowie um die Verbindung zu nicht-theologischen Fachgebieten.

Nutzungsbedingungen: Dieser Text wird unter einer Deposit-Lizenz (Keine Weiterverbreitung-keine Bearbeitung) zur Verfügung gestellt. Gewährt wird ein nicht exklusives, nicht übertragbares, persönliches und beschränktes Recht auf Nutzung dieses Dokuments. Dieses Dokument ist ausschließlich für den persönlichen, nicht-kommerziellen Gebrauch bestimmt. Auf sämtlichen Kopien dieses Dokuments müssen alle Urheberrechtshinweise und sonstigen Hinweise auf gesetzlichen Schutz beibehalten werden. Sie dürfen dieses Dokument nicht in irgendeiner Weise abändern, noch dürfen Sie dieses Dokument für öffentliche oder kommerzielle Zwecke vervielfältigen, öffentlich ausstellen, aufführen, vertreiben oder anderweitig nutzen. Mit der Verwendung dieses Dokuments erkennen Sie die Nutzungsbedingungen an. Terms of use: This document is made available under Deposit Licence (No Redistribution-no modifications). We grant a non-exclusive, nontransferable, individual and limited right to using this document. This document is solely intended for your personal, noncommercial use. All of the copies of this documents must retain all copyright information and other information regarding legal protection. You are not allowed to alter this document in any way, to copy it for public or commercial purposes, to exhibit the document in public, to perform, distribute or otherwise use the document in public. By using this particular document, you accept the above-stated conditions of use.