La Distracción de Sí. Jacques Derrida y la Auto-Afección

El presente artículo busca mostrar que el estatuto de la música en la obra de Jacques Derrida propone una problematización rigurosa de la figura de la auto-afección. Si esta última encuentra en la voz su modelo ejemplar, en tanto espacio en el cual un sí-mismo garantiza la estabilidad de su presencia, la formulación derrideana de la música como experiencia de una apropiación imposible sugiere una reformulación de la voz autoafectiva. La auto-afección, como posibilidad de una subjetividad, ya no sería un espacio homogéneo y cerrado sobre sí, sino un espaciamiento que instituye e impide a la vez el monólogo de la voz

Revista Rizoma, Dossier N°1, Vol 1, pp. 156-196, 2021

Soberanía y envite. Jacques Derrida y la razón del más fuerte

Orbis Tertius, 1996

Podría muy bien imaginarse el precio de una autobiografía. O el precio que un filósofo debe pagar para escribir una autobiografía. Tal vez la vida entera. Y en efecto: hay una relación de absoluta necesidad entre lo que Jacques Derrida escribió siempre y la publicación de ...

UCR, 2007

Enfoque deconstructivista de Jaques Derrida Unidad didáctica. Módulos de Epistemología Social

Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 2004

Nombres Revista De Filosofia, 2012

Ápeiron, 2021

A través del análisis de diferentes encuentros y desencuentros entre la deconstrucción y la filosofía china, este texto bosqueja una lectura transcultural de la obra de Derrida. Se trata así de responder a aquellos críticos que, no sin razón, han hallado trazas de orientalismo en textos como De la gramatología. El problema de fondo es decidir si el logocentrismo pertenece al campo de la llamada “cultura occidental”, o si al contrario impera también en otras tradiciones, como la china. Tras estudiar la traducción al mandarín de différance y los intentos de leer el Zhuangzi, clásico de la filosofía taoísta, a la luz de Derrida, este artículo concluye con una reivindicación del concepto de “errancia”, no sólo como una contribución de Derrida a los estudios transculturales, sino también como una apertura de la deconstrucción más allá de las fronteras de “la” metafísica.

La instancia de la música, 2014

Cristóbal Durán R.

HYBRIS. Revista de Filosofía, 2020

“Joue – le prénom” es un texto escrito para ser puesto en música. Está, desde su principio, expuesto a ella. Es una respuesta a la invitación del jazzista estadounidense Ornette Coleman a tocar junto con él y el pianista Joachim Kühn en La Villette, en París, en 1997. Su lectura causó un abucheo casi inmediato, según lo recuerdan quienes asistieron. Quizá porque los asistentes no querían que la música apareciera sometida a un discurso. En su texto, Derrida parece experimentar esa dificultad, y parece hablar de la música sólo rodeándola. Es un texto donde interroga su llegada y su venida, la venida del otro en la música. Una venida que no cabe avistar ni prever, ya que ese otro (cualquier otro) viene en música.