El Espejismo De Dios

2017

Duanel Díaz Infante "No se puede siempre correr y escrutar su sombra al mismo tiempo", escribió Régis Debray en el prólogo a la edición francesa de ¿Revolución en la revolución?. Se refería a la relación entre la acción y la teoría revolucionaria, ese gran tema de los años sesenta. Tachado desde varios círculos marxistas de "espontaneísmo", esto es, de relegar la teoría a un lugar secundario, Debray le otorgaba ahora más importancia. No se trataba de oponer la acción a la teoría, sino de juntarlas: había que llevar los manuales a la montaña, los guerrilleros debían hacer su propia teoría, no dejar a otros ese trabajo. "Lo real está en clave", señalaba Debray. "Si no lo estuviera, si bastara leer su sentido en libro abierto, el camino estaría trazado, no habría ningún riesgo de error, y en el plano de la inteligencia, ninguna necesidad de algo como una ciencia de la historia: Marx hubiera podido seguir los consejos de su madre y haberse dedicado a amasar un capital en lugar de escribir uno.

RECURSOS PARA MEDITAR EN EL EVANGELIO DE LA MISA Y PREPARAR LA HOMILÍA Epifanía del Señor • DEL MISAL MENSUAL • BIBLIA DE NAVARRA (www.bibliadenavarra.blogspot.com) • PADRES DE LA IGLESIA (www.iveargentina.org) • FRANCISCO – Alocución a la hora del Ángelus • BENEDICTO XVI – Alocución a la hora del Ángelus • DIRECTORIO HOMILÉTICO – Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos • RANIERO CANTALAMESSA (www.cantalamessa.org) • PREGONES – La Compañía de María, Madre de los Sacerdotes • FLUVIUM (www.fluvium.org) • PALABRA Y VIDA (www.palabrayvida.com.ar) • BIBLIOTECA ALMUDÍ (www.almudi.org) ─ Homilías con textos de homilías pronunciadas por San Juan Pablo II ─ Homilía a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva ─ Homilía basada en el Catecismo de la Iglesia Católica • HABLAR CON DIOS (www.hablarcondios.org) • Comentario del Evangelio por autores varios (www.evangeli.net) • EXAMEN DE CONCIENCIA PARA SACERDOTES – Gustavo Eugenio Elizondo Alanís *** Este subsidio ha sido preparado por La Compañía de María, Madre de los Sacerdotes, para ponerlo al servicio de los sacerdotes, como una ayuda para preparar la homilía dominical. Si desea recibirlo directamente a su correo, puede pedir suscripción a [email protected]. Para recibirlo por WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/BfPOpiv1Tp02zK168vOLMd.

Muchos a través de los siglos han optado por la necedad en el sentido de que niegan la existencia de nuestro Dios.

Espasticidad , 2010

Los terapeutas y todo el equipo multidisciplinario encargados del manejo de pacientes con trastornos neurológicos tienen que resolver muchas dificultades que tienen que ser resueltas a corto, mediano y largo plazo, pero sin duda uno de los "enigmas" y mayor reto ha sido el resolver la dificultad del trastorno de elevación del tono muscular luego de una disfunción central conocido como espasticidad. En este transcurso de avances en el conocimiento de la neurofisiología de la hipertonía espástica se han planteado muchos conceptos en base a los cuales ha girado todos los métodos de neurorehabilitación y técnicas fisioterapéuticas para intentar controlarla y/o disminuirla para lograr mejorar la funcionalidad del paciente ya sea este pediátrico o adulto, es por ello necesario conocer algunos conceptos neurofisiológicos actuales en base a este tema que están siendo la base del origen de nuevas corrientes en un avance acelerado de la fisioterapia en neurología.

Nueva Sión

"El hebreo odia la práctica de ritos metafísico-sexuales que en la fiesta unen a la comunidad con el goce de Dios…" Jacques Lacan (Seminario-Los nombres del Padre) La nueva perspectiva histórica sobre el origen del monoteísmo hebreo, basada en los hallazgos arqueológicos, quiebra con la tradición bíblica haciendo de las historias de los patriarcas, del propio Moisés y de la salida de Egipto una serie de relatos que conjugan leyendas que se fueron elaborando a lo largo del tiempo. Los estudiosos han llegado a un cierto acuerdo en cuanto al surgimiento de un nuevo movimiento religioso que apareció en el Antiguo Israel, más específicamente en el reino de Judea, a finales del siglo VIII y comienzos del siglo VII. Este movimiento consistió en la idea de un único Dios, YHWH. Hasta ese momento técnicamente se puede decir que los hebreos tenían una religión monolátrica, es decir creían en la existencia de varios dioses, pero consideraban al suyo como el principal. Los promotores del monoteísmo tuvieron que luchar contra las costumbres religiosas que eran habituales entre los judíos y que estos habían tomado del entorno tradicional del politeísmo mesopotámico y canaaneo. Es en el reinado de Josías en pleno siglo VII donde parece tomar mayor fuerza la idea de YHWH como único Dios prohibiéndose que se le representara con imágenes. Esas costumbres religiosas, que se mantuvieron a lo largo del tiempo-desde los sumerios a los hebreos-y a lo ancho del espacio-desde Mesopotamia, Egipto, el Antiguo Israel hasta Grecia-formaban parte de una estructura mítica y ritual que tenía como objetivo el logro de la fertilidad. Suponía la muerte de un dios, consorte de una diosa madre o hermana, que revivía anualmente de acuerdo a los ciclos de la naturaleza para la alegría de la población y de las mujeres en particular. Era la pareja Innana-Dumuzi entre los sumerios (Inaana la diosa del amor y de la ferilidad va a buscar al rey Dumuzi al mundo subterráneo), Isis-Osiris entre los egipcios, Ishtar-Tamuz entre babilonios, Astarté-Tamuz entre los sirios fenicios. Entre los griegos el dios no es otro que el propio Adonis, así llamado por los griegos al tomar erróneamente el nombre del mismo por el término semita Adon, con el que los fenicios se dirigían al dios Tamuz y que significa Señor. En Frigia el dios se llamaba Atis amante de la diosa Cibeles, su madre en algunas versiones. En Ugarit, mundo canaaneo del segundo milenio, la pareja eran los hermanos Anat-Baal, hijos de Asherá-El, los dioses principales del panteón ugarítico.

Cuando parecía que habíamos expulsado por la puerta a unas religiones de dudosa compatibilidad con la buena democracia, se nos han colado por la ventana unas políticas de la identidad que reproducen sus estrategias argumentales.