APOLLOS

Que sait-on d'Apollos d'Alexandrie ?

Sur Apollon, le Kératon bomos (autel de cornes) de Délos, Hyperborée, Pythagore, Dionysos et les Thyiades qui "réveillent le Liknite" à Delphes, le phénomène de la colonisation et fondation de nouvelles cités, plus quelques réflexions de nature générale sur la religion grecque antique, en citant les recherches anciennes ou actuelles, Marcel Detienne, Vinciane Pirenne-Delforge, etc...

Un diagnostic réalisé sur la commune de Cazères-sur-l'Adour (Landes) a livré un petit lot céramique du Néolithique final. L'association de chamotte (analyse pétrographique) et doubles languettes superposées sur la panse permet de proposer une relation avec le Vérazien de la région toulousaine dans un probable contexte du Campaniforme.

Eléments n°36, aut. 80 " Nous aurons fait en esthétique un progrès décisif, quand nous aurons compris, non comme une vue de la raison mais avec l'immédiate certitude de l'intuition, que l'évolution de l'art est liée au dualisme de l'apollinisme et du dionysisme, comme la génération est liée à la dualité des sexes, à leur lutte continuelle, coupée d'accords provisoires. Nous empruntons ces deux termes aux Grecs ; à les bien entendre, ils expriment, non en concepts mais dans les formes distinctes et convaincantes des divinités grecques, les vérités secrètes et profondes de leur croyance esthétique. Les deux divinités protectrices de l'art, Apollon et Dionysos, nous suggèrent que dans le monde grec il existe un contraste prodigieux, dans l'origine et dans les fins, entre l'art du sculpteur, ou art apollinien, et l'art non sculptural de la musique, celui de Dionysos. Ces deux instincts si différents marchent côte à côte, le plus souvent en état de conflit ouvert, s'excitant mutuellement à des créations nouvelles et plus vigoureuses, afin de perpétuer entre eux ce conflit des contraires que recouvre en apparence seulement le nom d'art qui leur est commun ; jusqu'à ce qu'enfin, par un miracle métaphysique du 'vouloir' hellénique, ils apparaissent unis, et dans cette union finissent par engendrer l'oeuvre d'art à la fois dionysiaque et apollinienne, la tragédie attique ".

Research about the architectural restoration of the temple of Apollo in Delphi (4th Century B.C.). Observations about the recent publication of the temple by P. Amandry and E. Hansen. The article give some alternative restitutions about some features of the temple which remained subject to discussion : doors, inscriptions, organisation of the cella and dommages during the end of the sanctuary.

Sébastien Biset and Raphaël Pirenne (eds), Atopolis (Brussels: (SIC)-WIELS), 2015

This book is published at the occasion of the exhibition Atopolis produced by the Wiels in the framework of Mons 2015, European Capital of Culture. This project takes as its starting point the history of Mons and the Borinage, comparing it with the history of the modern age on an international scale, and relating it to the present time through the voices of some twenty artists questioning our times and our environment. What we generally call “modernity,” that history of multiple conquests targeting control over reality through technology and science, also refers to the exploration through art of the hidden dimensions of our behaviour, our ideas and our subjectivity. Atopolis proposes to rediscover models of social and cultural utopia developed by personalities from our region, but the exhibition also unveils captivating works created by artists who are watchful and critical of the era of globalisation in which we are living, that of uniform channels of information and free trade, leading both to an unprecedented connectivity and to a loss of frames of reference. Atopolis, a title which echoes the ideas of Edouard Glissant, a writer who has philosophised about identities and migratory movements, seems an excellent metaphor of our digital era, given the importance it grants to the development of models of cohabiting and coexistence which seem to hark back to the social utopias that have emerged from our region. This publication is composed of two interdepedent parts: one with the texts of four different authors on all the works at show; the second one with visual and textual elements from the Mundaneum Archives, excerpts of texts of Edouard Glissant, Raoul Vaneigem, Paul Lafargue, a.o., and unpublished material of Allan Sekula on the Borinage. Published on the occasion of the eponymous exhibition curated by Dirk Snauwaert and Charlotte Friling and held at the Manège de Sury, Mons, from June to October 2015. With Saâdane Afif, Nevin Aladağ, Francis Alÿs, Danai Anesiadou, El Anatsui, Yto Barrada, Huma Bhabha, Vincen Beeckman, Vlassis Caniaris, Abraham Cruzvillegas, Meschac Gaba, Jef Geys, Thomas Hirschhorn, David Medalla, Adrian Melis, Benoit Platéus, Walter Swennen, Diego Tonus, Jack Whitten... Texts by Jan Baetens, Sébastien Biset, Yves Citton, Charlotte Friling, Raphaël Pirenne, Dirk Snauwaert, Yoann Van Parys, Elvan Zabunyan.

in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, vol. Va, París, CNRS, 2012, p. 392-399., 2012

Où l'on découvre une météorite dans le temple de Delphes, qu'Apollon n'a pas tué Python, que la Pythie est la maîtresse de Python, qu'Apollon a transformé le temple en banque d'affaire, et que Sigurdhr est le copain d'Apollon, ou peut-être son prête-nom... Très étrange!! GT