Yo e identidad en el marco de Sí mismo como otro

Yo y los otros. De la identidad a la relación, 2016

This essay has as a goal to describe the link between personal identity, relationship and human corporeity, which apparently are so different between them. The reason of this link depends on the fact that the origin and destination of personal liberty is to be found in the relationship of each one of us with other people.

Philosophia, 2018

El artículo tiene dos objetivos: (a) mostrar cómo la noción de yo propuesta por Zahavi permite fundamentar diversos ámbitos de la identidad personal; (b) aportar algunos elementos que fortalezcan y complementen los argumentos del filósofo danés. Para esto, iniciaré con un análisis fenomenológico de los actos que acontecen en el hombre. Esto permitirá analizar la identidad y los diversos niveles del yo que la fundamentan. Por último, presentaré algunos elementos para conformar una metafísica de la persona humana como complemento de la fenomenología de Zahavi, considerando a la filosofía de la mente como marco de reflexión

El problema de la identidad constituye una preocupación de la sociedad contemporánea, que se expresa tanto en la vida cotidiana como en discursos políticos y de movimientos sociales. Sin embargo, en estos ámbitos, el yo y sus necesidades de autorrealización suelen darse por sentados. El presente trabajo ofrece reflexiones acerca de la identidad individual a partir de las herramientas de la teoría de sistemas en la versión de Niklas Luhmann. Desde esta perspectiva, la identidad se observa no como cosa ni como sujeto, sino como “autoilusión” de un sistema de conciencia, que se diferencia a sí misma del mundo, evento tras evento, de manera contingente. En el plano de definición de contenidos de la identidad del yo, las estructuras de los sistemas sociales definen quién es una persona, cómo debe actuar y cuánta estima merece recibir. Estas estructuras son adoptadas por la conciencia como sus propias estructuras de identidad; no obstante, ciertos contextos sociales son más relevantes para la construcción de la identidad individual que otros. La comunicación moral aumenta la probabilidad de que esta apropiación de estructuras ocurra, dado que el factor afectivo de la identidad está ligado a la estima/menosprecio que el individuo recibe en las interacciones que este participa.

Rilce-revista De Filologia Hispanica, 2010

Many critics have analyzed literary works in general, and Golden Age texts in particular, to detect in them the prejudices that writers employ to describe that which is foreign, otherness. This paper focuses on the specific case of Francisco de Quevedo in order to highlight that, while the portrait of the Other may serve to identify information relevant to the author, it is also fundamentally determined by the concrete historical, and above all generic, circumstances of the text.

Resumen La perspectiva de la identidad social en psicología social pretende explicar los fenómenos de grupos (intra e intergrupales). Aunque originariamente, la teoría de la identidad social de se dedicará al análisis de las relaciones intergrupales, más recientemente, la teoría de la categorización del yo (Turner, 1999) analiza los procesos grupales, tanto en grupos pequeños como grandes. La perspectiva de la identidad social tiene implicaciones muy importantes en la definición de la psicología social, teniendo aportaciones significativas para comprender los procesos de grupos, la conducta colectiva y el autoconcepto y la personalidad.

2017

The present research done with the systematization of practices focuses on the stories about the relations with the others, taking into account that these stories contribute in the construction of identity. In addition, they are challenged by the experiences and frames of references in which each one has grown. Based on the above, the qualitative methodology that was used to study in detail the accounts of eight children and teenagers of the Fundacion Hogares Club Michin, headquarters of Diana Turbay, Rafael Uribe Uribe. This was done through two main tools, which were, the timeline and the semi-structure interview, which allowed us to approach the accounts of relations to observe the implications of these in the construction I.

Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos

El presente artículo se propone explorar desde la perspectiva de las figuraciones de un yo nómade, el género textual y el género sexual, cómo se configura la subjetividad en los relatos trans* de carácter autobiográfico. En este sentido, la crónica Fatal (2020), de Carolina Unrein, en tanto mash-up hecho de fragmentos discontinuos, es un escenario privilegiado para explorar el universo “trava” y “trans” latinoamericano, no a partir de los paradigmas académicos sobre género del Norte, sino a través de la compleja diversidad de los registros concretos y singulares de la experiencia del configurarse como cuerpo travesti en la que lo individual siempre está mediado por lo colectivo y lo colectivo por lo individual y se encuentra enraizado en el contexto que Susy Shock denomina “trans sudaca”. La especularidad propia del relato narcisista identitario aquí es superada por la construcción de una narración fragmentaria y discontinua que tiene como punto de fuga organizador un acontecimient...

2017

Desde aquel montoncito de carne hasta devenir humanos, necesitamos de palabras para recorrer ese sendero. Palabras que sirven para llamarnos por nuestro nombre y que nos enlazan con las historias de otros. Así pensamos la identidad, dejando de lado el paradigma que la refería a lo monolítico, a lo compacto, a lo inalterable, a lo idéntico. Para llegar a decir Yo Soy, necesitamos ser relatados desde que somos pensados por el mundo adulto hasta que tomamos esas palabras y las utilizamos para decirnos. También sabemos que necesitamos ser incorporados a una cadena filiatoria, esto es en una genealogía que nos incluya en la historia. Pero ¿qué sucede cuando un bebé es arrancado de su sistema de parentesco e incluido violentamente en otro? ¿Por qué las Abuelas dicen que cada identidad recuperada nos brinda la dimensión genuina del crimen? En la apropiación lo que se produce es una filiación falsificada. Esto es, niñas y niños fueron arrebatados de sus madres, alejados de sus familiares, s...

En el momento inaugural de esta Jornada de Estudios Tomísticos, a cuya organización agradezco el honor de haber sido invitado, me ha parecido interesante ofrecer, a modo de obertura, una consideración en torno al autoconocimiento del yo en Santo Tomás, tema que tiene un cierto carácter nuclear, o mejor axial, para la materia de la Jornada, en el sentido de que desde él pueden irradiar incursiones que nos introducirán muy directamente en los problemas diversos que van a plantearse estos días.

Unas ideas sobre la identidad personal

Conferencia y serie Identidad: Este es un texto borrador sobre le concepto de identidad personal y sus posibilidades, hay ideas de varios otros autores pero es más un texto de opinión personal

Ic Revista Cientifica De Informacion Y Comunicacion, 2009

Resumen En este texto se puntualiza, en primer lugar, en la importancia de las metáforas en la construcción de la realidad. A continuación, se propone la metáfora de la identidad como patchwork para entender cómo se construye la identidad. Finalmente, se recoge la metáfora de la identidad como password para comprender las dinámicas identitarias.

Esta área de conocimiento y experiencia hace referencia, de forma conjunta, a la construcción gradual de la propia identidad, al establecimiento de relaciones afectivas con los demás y a la autonomía personal como procesos inseparables y necesariamente complementarios. Los contenidos que en esta área se agrupan, adquieren sentido desde la complementariedad con el resto de las áreas, y habrán de interpretarse en las propuestas didácticas desde la globalidad de la acción y de los aprendizajes. En este proceso de construcción personal resultan relevantes las interacciones de niños y niñas con el medio, el creciente control motor, el desarrollo de la conciencia emocional, la constatación de sus posibilidades y limitaciones, el proceso de diferenciación de los otros y la independencia cada vez mayor con respecto a los adultos. La identidad es una de las resultantes del conjunto de experiencias que niños y niñas tienen al interaccionar con su medio físico, natural y, sobre todo, social. En dicha interacción, que debe promover la imagen positiva de uno mismo, la autonomía, la conciencia de la propia competencia, la seguridad y la autoestima, se construye la propia identidad. Los sentimientos que desencadenan deben contribuir a la elaboración de un concepto personal ajustado, que les permita percibir y actuar conforme a sus posibilidades y limitaciones, para un desarrollo pleno y armónico. Debe tenerse en cuenta que la imagen que niños y niñas construyen de sí mismos es en gran parte una interiorización de la que les muestran quienes les rodean y de la confianza que en ellos depositan. Así mismo, la forma en que las personas adultas recogen sus iniciativas, facilitará u obstaculizará su desarrollo.

La identidad y el "yo": El concepto del doble en Fullmetal Alchemist, 2017

La literatura fantástica ha acogido y reproducido los mitos del doble en incontables ocasiones, tanto en novelas como en adaptaciones cinematográficas (como pueden ser La Isla de Michel Bay o en Dead Ringers de David Cronenberg, donde el doble propiamente dicho es el hermano gemelo del protagonista). Pero lo que ocurre con los personajes de Fullmetal Alchemist (FMA) no puede ser llevado simplemente al terreno del doble afable o del doppelgänger, sino que requiere de un estudio más profundo para poder caracterizar cómo son los dobles que aparecen en la obra y así establecer el mejor concepto literario que les pueda definir dentro de éste vasto módulo.

2021

En el presente trabajo se intenta una aproximación al concepto de «sí-mismo» desarrollado por Heidegger en la analítica existencial de Ser y Tiempo y en las lecciones en torno a ese período. Para lograr tal cometido primero se esclarecen diferencias importantes entre los conceptos de «existencia» y «subjetividad». En base a esa importante diferencia se desarrolla la descripción de la noción heideggeriana de «sí-mismo» en tres partes: (i) se establece la bidimensionalidad como el marco de comprensión de tal fenómeno; (ii) se establece la propiedad como acceso metódico a la finitud, y esta última como ámbito en que el sí-mismo se muestra como fundamento; (iii) se establece la forma del sí-mismo como autoafección en base a su esencia temporal. Lo anterior permite comprender que el sí-mismo no es algo real como el sujeto o la consciencia, sino el carácter de unidad fundamental de la apertura bidimensional.

Universitas Psychologica, 2016