¿ES POSIBLE SER COHERENTE?

Por el grupo al que pertenecen: De activo: aquellas que representan propiedad de la empresa, ejemplo caja, cuentas por cobrar, mercaderías De pasivo: representan deudas contraídas por la empresa, ejemplo proveedores, documentos por pagar. De patrimonio: son aquellas que conforman el aporte o derecho de los socios, ejemplo capital, acciones pagadas. De ingresos: son las cuentas que representan rentabilidad para la empresa, ejemplo: ventas, intereses ganados, descuento en compras. De costos: representan egreso de fondos recuperables en transacciones siguientes, ejemplo compras, inventarios de mercaderías. De gastos: estas cuentas representan egresos de fondos no recuperables, que van a constituir en pérdidas, ejemplo arriendos, sueldos, depreciaciones.

De nuestra discusión precedente se deprende que suscribimos que el conocimiento individual o colectivo está construido fundamentalmente por representaciones 1 , sin embargo asumir esto implica necesariamente preguntarse acerca del origen y la naturaleza de estas representaciones. De este cuestionamiento emergen varias preguntas centrales: ¿hasta qué punto pueden ajustarse las representaciones a la realidad? Si nuestras representaciones están conformadas de acuerdo con nuestras percepciones, ¿hasta qué punto reflejan estas una realidad exterior y hasta qué punto reproducen las estructuras que las producen (el aparato perceptor)?

Istmo, 2022

es profesora de Entorno Político y Social en IPADE Business School. Gabriela Velázquez Álvarez es periodista y consultora en Comunicación.

EL SENTIDO DE COHERENCIA COMO PREDICTOR DEL BIENESTAR MENTAL , 2022

En este libro se reporta un estudio cuantitativo que busca establecer como el sentido de coherencia influye en el bienestar mental

El presente texto muestra cómo la aparición de una subjetividad contemporánea puede relacionarse con la producción de conocimiento, y cómo ésta adquiere diferentes formas, a partir de la descripción de un movimiento que se desplaza de la resistencia a la institucionalización, a través de la consigna del reconocimiento de la diferencia. El caso presentado es el de lo que hoy se denomina comunidad LGBT; su devenir en Colombia es lo que se pretende interpretar como paso del movimiento social a la estatización de su agenda política.

Síntesis. Revista de Filosofía, 2024

Tal y como expone Heidegger en sus escritos privados de los años 1930-1940, el ser humano hodierno se habría vuelto incapaz de tener una experiencia auténtica (Erfahrung). Puede relacionarse con los entes (Seienden), pero no logra tener una auténtica experiencia del Ser (Seyn), el cual actúa como fundamento de toda experiencia ontológica posible. En este artículo, queremos reconstruir la tesis de una imposibilidad de la experiencia, tal y como la podemos encontrar en los escritos del legado póstumo, recientemente publicados y aún por investigar. Nuestro objetivo es demostrar que esta interpretación histórica, que tanta influencia ha ejercido en la filosofía del siglo XX, no puede interpretarse de forma radical ni sin límites. Si no, corremos el riesgo de quedarnos sin una base fenomenológica capaz de dar cuenta de nuestra experiencia –en cualquiera de sus determinaciones. Heidegger expone un impasse histórico, donde únicamente tenemos una experiencia del ser en su determinación actual y efectiva (Wirklichkeit). Sin embargo, si aceptamos que es tan sólo a partir de una experiencia del Ser que se pueden tener todas las demás experiencias, entonces cerramos los ojos al primer hecho fenomenológico de la donación de la vida –lo que el mismo Heidegger defendió en sus primeros cursos.

Las cuentas representan las propiedades, los derechos y las deudas de la empresa en un fecha determinada, asi mismo, los ingresos, los costos, los gastos y las utilidades en un periodo determinado.