La diversidad cultural en America

Civitas - Revista de Ciências Sociais

La diversidad cultural es un fenómeno que caracteriza las sociedades contemporáneas y que se refleja en nuestras escuelas, por lo que las instituciones educativas enfrentan un reto mayor, que consiste en responder a la diversidad cultural a la que nos enfrentamos en la sociedad actual. Sin embargo estamos conscientes de que en las estrategias y acciones para lograr la equidad, es necesario que los seres humanos no sólo logremos conocimientos nuevos, sino también logremos aprender a desaprender y ser capaces de desestandarizar las prácticas; esto además de también el saber analizar y distinguir las resistencias al cambio que se disfraza de discursos progresistas que ocultan una estabilidad deseada en los comportamientos y una falta de interés por reforzar los fundamentos ideológicos, éticos, políticos y culturales que sustentan los nuevos planteamientos.

Pocas situaciones en el Museo de La Plata resultan tan intensamente vividas por los integrantes del servicio de guías como la que se genera durante la experiencia de guiar la sala de Etnografía "Espejos Culturales". En ésta, se exhiben piezas pertenecientes a Pueblos Originarios que forman parte de las colecciones de la Institución. Las mismas fueron adquiridas mayormente a través de campañas llevadas a cabo desde fines del siglo XIX hasta la actualidad.

Empezar por la cultura supone acometer un concepto imposible. Imposible de atrapar y encerrar en una definición acabada y definitiva. Es, sin duda, un concepto que se nos resiste, que se nos escapa. Porque la cultura y la diversidad cultural (que son lo mismo) nos interrogan acerca de la totalidad de lo humano, de un lado, o bien de sus fragmentos, de otro. Tarea ardua que, al modo de Sísifo, repite su quehacer para dar por fin con aquellas palabras que nos contarán, de una vez por todas, lo que la cultura no nos dice de sí misma por el simple hecho de nombrarla. Tal vez todo itinerario de conocimiento, como diría J. Larrosa, no sea más que eso, dar vueltas a aquellas palabras que siempre nos remiten a otra cosa, que generan nuevos lenguajes, que alumbran otras ideas-herramientas con las que buscar y aprender. Así, la cultura, como cualquiera de los conceptos totales que explican nuestro mundo, es más que nada un interrogante, una pregunta acerca de cómo somos, humanamente, en nuestras sociedades, en nuestras convivencias, en nuestros lenguajes. Una pregunta por lo demás abierta, de la que no esperamos un veredicto final sino a la que pedimos que nos sirva como un punto de partida en nuestra tarea de comprender, de inventar, de relatar el mundo en que vivimos. De pensarlo, en definitiva. En esa actividad, la de pensar la cultura y la de pensarla desde la educación, los itinerarios no están marcados de antemano. De alguna manera, en nuestros contextos occidentales, esto implica lanzar una mirada hacia los relatos que nos configuran, que nos explican y hacia aquellos otros que nos decimos para contarnos, a través del tiempo y de las épocas, quiénes somos, qué son nuestras sociedades, cuál es su especificidad y cuáles sus proyectos. Pensar cultura, por tanto, supone tensar el propio relato, interrogarlo allí donde se convierte en acción, allí donde regula y legisla, donde trabaja o festeja. La cultura lo dice todo y no dice nada, nos sirve, nos posibilita y limita al tiempo, es la herramienta de la inclusión y la pertenencia, pero puede ser también la excusa para dejarnos fuera, o la excusa para encerrarnos. Hoy en su nombre se libran muchas batallas, y no todas del pensamiento. Convertida en derecho, su nombre configura un reclamo de igualdad; convertida en deseo de representación y estatus significa también la afirmación de una identidad. La intercultura en educación comienza, creemos, por un recorrido por esa palabra: la cultura, en un intento de no dar por sentados los conceptos que manejamos, los significados que dan cuenta de las acciones educativas que llevamos a cabo. Abordar el tema de la educación intercultural requiere pues preguntarnos por los sentidos, las orientaciones de eso que llamamos cultura. El objetivo, por tanto, es doble: interrogar a la cultura convertida en intercultura, esto es, acercarnos a la diversidad y las diferencias de lo cultural, y buscar sus relaciones en los ámbitos educativos a la luz de otras nociones como identidad, diferencia o universalidad, entre otras, en tanto que configuradoras de los discursos que subyacen en las propuestas educativas interculturales de nuestro entorno. Podríamos considerar como punto de partida que en el ámbito pedagógico las preguntas acerca de la interculturalidad y la diversidad han sido formuladas sin una suficiente clarificación de las ideas que sustentan la noción de cultura. De esta manera hemos adoptado y trabajado con la cultura y la diferencia cultural en tanto que conceptos acabados, descontextualizados, como una suerte de atribución de personalidad de los grupos y los individuos. Éste es nuestro «nudo» de inicio en este recorrido, considerar que todas esas palabras, en las disciplinas educativas, no resuelven por sí mismas, al adoptarlas, las cuestiones de la cultura y sus diversidades. Preguntarnos por qué son y qué nos dicen, pero también cómo las producimos y con relación a qué situaciones sociales y educativas las aplicamos. Qué queremos decir con ellas, pero también qué hacemos con ellas en nuestros escritos, en nuestras actividades cotidianas, en los centros educativos y en las escuelas. Cómo las usamos cuando queremos nombrar esa pluralidad que, convertida en tema educativo, ha acabado por problematizar en exceso la diversidad, esto es, la cultura. Hoy la educación tal vez no pueda desvincularse de estas cuestiones, ya que las problemáticas de la diversidad constituyen una de las áreas más importantes de debate y conflicto de las sociedades

ANA ESTHER KOLDORF - Multiculturalismo y Diversidad: un debate actual, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2010, 100 pp. - Multiculturalismo y diversidad reúne, en una puesta al día, reflexiones y debates provenientes de diferentes disciplinas –historia, antropología sociocultural, arqueología, sociología– en torno a las problemáticas del multiculturalismo y la diversidad sociocultural con una perspectiva crítica. El libro plantea una mirada polémica sobre la noción de multiculturalismo y rescata de la construcción de una sociedad diversa, inclusiva y verdaderamente democrática analizando casos desde la antigüedad a nuestros días. Ana Esther Koldorf es antropóloga y Magistra en “Poder y Sociedad desde la Perspectiva de Género”. Ha realizado investigaciones sobre relaciones de género en situaciones de pobreza y violencia y tiene numerosos artículos sobre esta temática. Es Directora-Coordinadora del Centro de Estudios Interdisciplinario sobre Mujeres (CEIM) y Miembro fundadora del Centro de Estudios de la Diversidad Cultural (CEDCU). Es Docente-Investigadora y Profesora Titular de la Escuela de Antropología de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario donde fue Directora del Departamento de Antropología Sociocultural. El volumen contiene trabajos de Elena Achilli, Nidia Areces, Cristina Di Bennardi, Hilda Habichayn, Ana María Rochietti y la propia compiladora. La ilustración utilizada para confeccionar la tapa del libro se titula "Ánime", y es un óleo de Gabriela Spector.

When the so-called cultural unity of states becomes a chimera in front of our eyes, a chimera that can only be reached in the feverish minds of fascists and their followers, and the developed world turns into a mosaic of ethnic groups and cultures.