MESIANISMO EN LA IDEA DE DICTADURA EN AMÉRICA HISPÁNICA

Cognita. Revista Política, Gobierno y Sociedad, 2020

Resumen: El siguiente texto aborda algunas problemáticas sobre las nuevas mascu-linidades, señala algunos puntos críticos dentro de esta propuesta y pro-pone algunos y puntos a trabajar sobre la noción de masculinidad en nuestra América y señala algunas dificultades para hacer la historia del sujeto varón en nuestra América de manera homogénea, ya que se deben contemplar las historias de los pueblos originarios tanto de América como de África para hacer genealogías de lo masculino y la percepción de los cuerpos considerados varones. Palabras clave: Nuevas masculinidades, despatriarcalización, feminismos. Abstract: The following text addresses some problems about new masculinities, points out some critical points within this proposal and proposes some and points to work on the notion of masculinity in our America and points out some difficulties in making the history of the male subject in our America. in a homogeneous way, since the histories of the original peoples of both America and Africa must be contemplated to make genealo-gies of the masculine and the perception of the bodies considered male.

LICENCIATURA EN RAICES HEBREAS DEL MESIANISMO BACHELOR DEGREE IN HEBREW ROOTS OF MESIANISM OBJETIVO DE LA LICENCIATURA EN RAICES HEBREAS DEL MESIANISMO Esta licenciatura es de carácter ministerial y teológica, basada en la experiencia de un curriculum que esta orientado en dotar de los conocimientos y prácticas que le permiten al Licenciado en Raíces Hebreas del Mesianismo tener una amplia cultura en primer lugar en los escritos bíblicos hebreos, teniendo un uso de los conceptos y formas de interpretación de la escritura basado en los fundamentos de las raíces hebreas del Mesianismo. La licenciatura, como programa de estudio, los talmidim (estudiantes) deben completar y cumplir con el pensum, que corresponde un total de 140 créditos, de los cuales 120 corresponden a materias de estudio general 12 créditos corresponden a materias electivas del programa y un trabajo final de 8 créditos, correspondiente a una tesis de 40 páginas.

Revista Uruguaya de Antropología y Etnografía, 2018

El propósito de este trabajo es indagar las posibles resonancias entre el pensamiento de la différance de Derrida (1930-2004) y aspectos del budismo Mahāyāna, por ende el pensamien-to de Nāgārjuna (II y III siglo d.C.) su principal exponente. Son evidentes las problemáticas teórico - metodológicas y el anacronismo ínsitos en este reto de poner en diálogo culturas tan distintas en el tiempo y en el espacio. Sin embargo, sostenemos que el pensamiento de Derrida, así como también ciertos aspectos de las llamadas corrientes “post estructuralistas” y “post modernas” occidentales, presentan aspectos desafiantes a la hora de emprender este diálogo. Identidad, diferencia, presencia, esencia son conceptos que examinados a la luz del pensamiento de matriz budista pueden salir reformulados. El desplazamiento de la atención de la metafísica a la filosofía del lenguaje a partir de lo que fue llamado el “giro lingüístico” se ofrece como un punto de inflexión en la cultura occidental en cuanto a su interpretación del budismo, abriendo espacio a una nueva comprensión del mismo. La filosofía occidental a partir de este “giro” prestará especial atención a las cuestiones del lenguaje, especulaciones que en el pensamiento de la India tienen raíces seculares. Tanto Nāgārjuna como Derrida actúan en sus respectivos contextos, mutatis mutandis, una verdadera ruptura ontológico – metafísica. Ambos pensadores indagan las condiciones relacionales del real, las jerarquías clasificantes y reificantes producidas a través del lenguaje. Como cierre de este recorrido reflexionaremos sobre la posibilidad de una nueva apertura ética en la que devienen, a nuestro parecer, el budismo y la deconstrucción.

NARRATIVA DEL DICTADOR, VIOLENCIA, PODER

Siguiendo el título de nuestro Simposio, la cuestión que plantea -«Movimientos religiosos en las Américas: ¿religiosidad popular o mesianismo?»-y una preocupación que se ha ido acrecentando a medida que he profundizado en estos temas de investigación y en la historiografía en torno, mi ponencia se dirige a plantear la cuestión de la correcta distinción entre movimiento religioso-social y mesianismo y, por supuesto, milenarismo. Se trata, por tanto, de la discusión sobre la especificidad de estos tres conceptos, su uso en la historiografía actual y la correcta clasificación -según mi entender-de las distintas corrientes ideológicas.

La marca de identidad latinoamericana en el mundo globalizado es la de ser mestizo, pero también la de ser "vivo", rebuscador y transgresor. Por lo mismo, la acepción mestizo conlleva una connotación negativa. Veo en la herencia de tipo picaresco el origen de tal negatividad; lo cual requiere ser explorado, en busca de la diversidad de sentidos que tiene, pues hay marca de España y también emergencias inéditas, propias al Nuevo Mundo. Propongo entonces indagar a través de una intuición literaria que muestre, en su antropología, el carácter fasto y nefasto de la herencia picaresca de corte castellano, mutado en viveza criolla. La hipótesis de trabajo es que una comprensión positiva de lo que se entiende en propio por mestizaje latinoamericano trasciende los aportes de la picardía castellana, la malicia indígena y la viveza criolla. Con lo cual esclarece la sombra contradictoria que colabora en la estructuración de la identidad del subcontinente, desde el Rio Grande en el Norte, hasta el Rio de la Plata en el Sur, pasando por los países andinos.

XV CONGRESO VIRTUAL SOBRE LA HISTORIA DE LAS MUJERES. ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL ARCHIVO HISTÓRICO DIOCESANO DE JAÉN., 2023

Resumen El objeto de este estudio será el de documentar la presencia simbológica de la Virgen María, bajo distintas soluciones iconográficas, en los blasones de los obispos de Jaén, desde el siglo XIII hasta la actualidad, realizando una descripción heráldica, para poder interpretar las piezas, figuras o muebles heráldicos, que improntarán los escudos de una buena parte de los prelados, donde descubriremos la presencia mariana, ya de forma parlante, en base a una representación al natural de la Virgen; con el propio escudo de la Virgen María, u otros símbolos marianos asociados a su figura, aparte de otras piezas, que en principio, no tendrían ninguna conexión mariológica, pero que a raíz del conocimiento de la particular biografía de los distintos obispos, hemos podido desvelar. Palabras clave: Heráldica obispal, Virgen María, mariología, episcopologio, simbología, iconografía, Diócesis de Jaén, Provincia de Jaén. Abstract The aim of this study will be to document the symbolic presence of the Virgin Mary, under different iconographic solutions, in the coats of arms of the bishops of Jaén, from the 13th century to the present day, making a heraldic description, in order to be able to interpret the pieces, figures or heraldic furniture, which will imprint the coats of arms of a good part of the prelates, where we will discover the Marian presence, already in a speaking form, based on a natural representation of the Virgin Mary; with the Virgin Mary's own coat of arms, or other Marian symbols associated with her figure, apart from other pieces which, in principle, would not have any Mariological connection, but which, as a result of our knowledge of the particular biography of the different bishops, we have been able to unveil. Keywords: Bishop's heraldry, Virgin Mary, mariology, episcopology, symbolism, iconography, Diocese of Jaén, Province of Jaén.

Resumen Este artículo presenta un estudio del mesianismo desde un enfoque escatológico del mismo. Se estudian las proyecciones escatológicas del mesianismo en la literatura haggádica del judaísmo an-tiguo. Se analizan conceptos como el Mesías y el mundo venidero en el marco social y religioso del tiempo que discurre entre la literatura tannaíta y la amoraíta. Abstract This article presents a study of Messianism from an eschatological approach. Eschatological projections will be studied of Messianism in the haggadic literature of ancient Judaism. Concepts such as the Messiah and the world to come will be analyzed in the social and religious framework of the time that passes between tannaitic and amoraite literature.

En América Latina numerosos países vivieron desde su nacimiento largos períodos de anormalidad democrática. El siglo XIX presenció el surgimiento de numerosos caudillos 1 que, desde provincias o regiones periféricas, se rebelaron contra los débiles gobiernos centrales y se hicieron con el control político de sus respectivos países. Ya en el siglo XX, la instauración de regímenes dictatoriales respondió en general a situaciones nacionales de mayor complejidad en las que las motivaciones personales de quienes dirigieron los levantamientos desempeñaron un papel no exclusivo.

Desde el descubrimiento del continente americano por las sociedades europeas hace más de 500 años, la historia de Latinoamérica ha sido forjada por la mezcla de diferentes etnias que, en el espectro de su gran diversidad, se podrían clasificar a groso modo en tres tipos: blancos, aborígenes y negros. Al resultado de tal mezcolanza es lo que llamamos mestizaje. Este término ha pasado de tener tonos peyorativos, connotativo de impureza racial y representativo de las capas bajas de la sociedad, las clases subyugadas, a ser un concepto o una idea situada en el espectro opuesto, es decir, a ser motivo de orgullo, el rasgo unificador y de identidad no ya de gentes de alguna nación americana en particular, sino de toda la región Latino-Panamericana. En la actualidad, el mestizaje está pasando por un proceso de re-definición, para adaptarse al fenómeno de la globalización que afecta a todas las comunidades del planeta. Tanto los españoles, como el resto de las sociedades de Europa, marcaron sus contactos con los pueblos indígenas americanos en términos de una impuesta superioridad de poder de los primeros con respecto a los segundos. Las razas determinaban las diferentes 'castas' sociales, dependiendo del grado de oscuridad del color de la piel. El propio concepto de raza es todavía un concepto controvertido, ya que no tiene base científica (tal y como se pretendía afirmar en siglos y décadas pasadas) puesto que basa la clasificación de " las categorías humanas por fenotipos " (Latin, 25), arbitrariamente eligiendo el color de la piel como rasgo prioritario y determinante del status biológico y social. En cualquier caso, los indígenas y posteriormente los negros africanos (traídos como esclavos) se encontraban en el escalón inferior de la clasificación de los 'científicos' sociales, que intentaban no ya explicar, sino justificar la injusticia y el subyugamiento al que estaban sometidos los bajos estamentos sociales, por parte de las clases " superiores "