Lo studio di Giovanni Duns Scoto in Italia

Onorato Grassi / Ernesto Dezza (a cura di), Duns Scoto in Italia. Edizioni, traduzioni, studi, Antonianum (Bibliotheca 46), Roma 2021, 2021

John Duns Scotus elaborates his trinitarian doctrine in comparison with Henry of Ghent, his principal interlocutor. Although they both assume the "emanation account", they develop two different ways of conceiving the trinitarian production, also due to the different role attributed to the productive principles (intellect and will). This doctrinal distance is intensified in the case of "spiratio", where two models of will are compared. Henry admits that God’s free will, to produce the Holy Spirit, must receive the assistance of a nature and of a natural necessity; Scotus, instead, disjoins will and nature on a transcendental level, connecting the productivity of the will to the mode of infinity and the mode of necessity to the condition of the double infinity of the principle and the object. In this respect, the comparative examination of the doctrines of the Trinity in these two authors could contribute to a more complete understanding of their thought on will.

Giovanni Duns Scoto. Introduzione alle sue posizioni fondamentali, 2008

La mia traduzione della relazione in inglese per la mia installazione nel Catholic Theological Union.

From La "scuola Francescana" e l'Immacolata Concezione, Pontificia Academia Mariana Internationalis, Città del Vaticano 2005.

Frate Francesco, nuova serie, vol. 83, pp. 437-455, 2017

Uno degli attributi di Dio, che lo qualificano in modo inequivocabile, è la giustizia: Dio è, per eccellenza, giusto. Lo riconoscono tale sia le grandi religioni che il pensiero filosofico e teologico di ogni epoca. Se si mettesse in discussione la giustizia di Dio, verrebbe a cadere tutto l'impianto teoretico che argomenta l'affidabilità divina, e l'uomo, che sperimenta quotidianamente l'opposto della giustizia, sarebbe preda del non-senso. Perciò, a meno di prendere in considerazione un discorso critico su Dio o un attacco frontale alla divinità da parte di un pensiero che si definisce ateo, la giustizia di Dio è stata accolta unanimemente dalla cultura filosofica e teologica ancor prima che si precisasse in modo sistematico quella branca della metafisica che prese il nome di “teodicea”. Ciò su cui gli autori divergono è come vada intesa la giustizia divina, come si intrecci con la libertà umana e come si articoli con gli altri attributi di Dio, in particolare quelli della potenza, da un lato, e della bontà e misericordia, dall'altro. Nel presente articolo, si analizza il concetto di giustizia divina secondo la trattazione che ne fa il pensatore francescano Giovanni Duns Scoto, e viene evidenziato un “nodo concettuale” – quello della dannazione di Giuda – che a nostro avviso richiede il superamento della logica tradizionale per la sua piena comprensibilità.

Da "Lo scotismo nel mezzogiorno d'Italia". Atti del Congresso Internazionale in occasione del VII Centenario della morte del beato Giovanni Duns Scoto (Bitonto 25-28 marzo 2008)

2023

Il presente volume si inserisce nel contesto della riflessione filosofica recente intorno al dibattito medievale sui futuri contingenti. Esso presenta la prima traduzione italiana di Lectura, I, d. 39, testo di Duns Scoto assunto dalla storiografia filosofica come “una pietra angolare” della filosofia di tutti i tempi. La traduzione, corredata di un commento (Ernesto Dezza) e due saggi di approfondimento (Andrea Nannini, Davide Riserbato) colma una lacuna, vistosa per quanto riguarda lo studio di Scoto in Italia, rendendo fruibile un testo che, pur nella sua essenzialità, ridefinisce il modo di intendere la modalità del possibile/contingente, aprendo la via alla considerazione logica della possibilità e alla sincronicità della contingenza.

2014

Lt rivista Antonianum è pubbhc*a. di 1926 dall'Antonianum di Romaora la Ponti6clr Univcrsita "Antonianum"a scadenza rimesuale. I numeri appaiono in Marzo, Giugno, §crtcmbrc c Diccmbre.

Quaestio , 2022