LA EPOCA VISIGODA A TRAVÉS DE LA ARQUEOLOGÍA

GRADO DE HISTORIA, ARQUEOLOGÍA I

más cerca de nuestro tiempo, por la casa de la(s) identidad(es) multicultural(es).

Redes, 2008

Resumen: La arqueología americana nació hacia 1730. Continuó con las investigaciones en Ecuador y Perú (17351745) de Antonio de Ulloa, que dio instrucciones para hacer excavaciones y creó en 1752 el Real Gabinete, que se refundó en 1771 con la colección de Pedro Franco Dávila. Excavaron en Perú Miguel Feijoo, Baltasar Martínez Compañón y José Ignacio Lecuanda y la expedición botánica de Hipólito Ruiz y José Antonio Pavón. La expedición Malaspina influyó en las obras de Antonio León y Gama, José Antonio de Alzate y Pedro José Márquez sobre antigüedades aztecas. Juan Bautista Muñoz dirigió desde Madrid, con el gobernador de Guatemala, tres excavaciones (1784, 1785, 1787) en las ruinas mayas de Palenque. Guillermo Dupaix continuó las exploraciones arqueológicas en México (1805-1807), cuyo informe debió redactar Fausto Delhuyar. Abstract: American archaeology was born around 1730 and continued with the excavations at Ecuador and Peru (1735-1745) by Antonio de Ulloa, who gave instructions to conduct excavations and created in 1752 the Royal Cabinet. The Cabinet was re-founded in 1771 with the collection of Pedro Franco Dávila. Miguel Feijoo, Baltasar Martínez Compañón and José Ignacio Lecuanda excavated in the North-Peruvian coast as the botanical expedition of Hipólito Ruiz and José Antonio Pavón did. The Malaspina expedition influenced the studies of Antonio Leon y Gama, José Antonio Alzate and Pedro José Márquez on Aztec antiques. Juan Bautista Muñoz conducted from Madrid, helped by the Governor of Guatemala three excavations (1784, 1785,1787) in the Mayan ruins of Palenque. Guillermo Dupaix was commissioned to continue the archaeological explorations in Mexico (1805-1807), writing probably the report Fausto Delhuyar.

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El 8 de mazo de 2001 unas impactantes imágenes acaparaban la atención de todas las agencias de noticias. Desoyendo las peticiones internacionales, singularmente las emitidas por la Unesco, el régimen de los talibán, que gobernaba la mayor parte del territorio de Afganistán, hacía explosionar varias toneladas de munición a los pies de dos colosales estatuas de Buda en el valle de Bamiyán, 230 kms al noroeste de Kabul. Eran las dos mayores del mundo que lo representaban erguido; pero su principal interés residía en que estaban consideradas, por la fecha de su construcción (entre los siglos II y V d C), como una valiosa muestra del contacto y enriquecimiento cultural entre oriente y occidente. Factor característico de las tierras centrales del Hindu Kush, en la Ruta de la Seda, donde la tradición budista recibió fuertes influjos helenísticos.

El turismo cultural se ha convertido en la industria más grande del mundo, muy por delante de la de los automóviles y de otras. Para muchos países del mundo en desarrollo, el turismo es la principal fuente de capital extranjero. El turismo patrimonial es considerado como una de las formas más antiguas, más populares y difundidas del turismo cultural. Desde la antigüedad, la nobleza ha viajado para experimentar lugares históricos de importancia cultural. En el siglo XIX, con el nacimiento del ferrocarril y los buques de vapor, surgió la industria del turismo, ya que los miembros de la clase media y alta podían ahora viajar con relativa seguridad a sitios históricos de toda Europa y de distintas partes de América del Norte. La interpretación del patrimonio, como canal de información, desempeña un papel central en la experiencia de los visitantes de sitios patrimoniales e históricos. Creative Roots Los continuos avances en las tecnologías de la información y la comunicación están revolucionando la forma de interpretar la Historia. Consecuentemente, estas nuevas tecnologías son adoptadas por un creciente número de instituciones de patrimonio cultural. La realidad aumentada (RA), como tecnología de comunicación emergente, atrae una atención considerable en la interpretación histórica. Estamos hablando de una solución que combina el mundo real y el virtual mediante la inserción de capas virtuales en un entorno físico a la vista del usuario. Esta tecnología, sensible a la " modificación " de un contexto, permite vincular y geolocalizar un contenido multimedia (como los modelos visuales, de audio y tridimensionales) a un objeto físico o escena real, permitiendo observar dicho contenido una vez introducido en ese plano de realidad. Bence Hajdu Creemos que la implementación de sistemas de realidad aumentada móvil (RAM) en sitios históricos y arqueológicos enriquece las experiencias de los visitantes al permitirles el acceso in situ a información histórica en diferentes idiomas y formatos, una tarea que sería mucho más costosa de utilizarse la tecnología convencional. También creemos que los sistemas de RAM pueden potenciar el aprendizaje y la interacción con sitios históricos, proporcionando medios personalizados autoguiados e interactivos en un contexto móvil, con el fin de presentar e interpretar así los recursos culturales, patrimoniales e históricos.

Sin Publicar/Unpublished, 2020

La arqueología como NO filosofía aunque se sostenga de ella. El ilusorio problema de la arqueología propiamente como problema de la “filosofía de la ciencia”. En defensa de la obra de Marx sin ser necesariamente arqueología. El panorama real de la arqueología contemporánea y su ilusión teórica. La arqueología con base a su fundamento más característico: el tiempo. La necesidad teórica como base para la actividad arqueológica, la imposibilidad de una teoría arqueológica. Archeology as NO philosophy even if it is sustained by it. The illusory problem of archeology itself as a problem of the "philosophy of science". In defense of Marx's work without necessarily being archeology. The real panorama of contemporary archeology and its theoretical illusion. Archeology based on its most characteristic foundation: the time. The theoretical need as a basis for archaeological activity, the impossibility of an archaeological theory.

The use of Historical sources for interpreting, explaining and evaluating archaeological contextsand/or social processes has been a common practice in Patagonian Archaeology. On the other hand, Archeology as a source for hypothesis in History has not been frequently considered. This situation may be explained by the historical relationship between both disciplines, where archaeologists havefrequently needed documental sources, but historians rarely needed archaeological interaction. Nevertheless, Archaeology represents an important source for interpreting historical regional processes. In the post-contact centuries, even during the 20th century, historical sources leadthe understanding of the Patagonian past scenario and refer specially to the coastal territory leaving the inland almost unreferenced. This situation suggests the necessity to use the archaeological record, in order to understand and explain more deeply the processes under study.This paper proposes that Archaeology has the potential to generate hypothesis in order to be tested in the Historical field. Two study cases are presented herein; one in Neuquén (northern Patagonia) and the other in Santa Cruz (southern Patagonia).

En Itálica puedes ser testigo de la tarde y de la noche de los tiempos. Nunca te cansas. El atardecer es diferente allí. Como señor y testigo en el horizonte Helios se pierde, y Semele va cubriendo con su manto de penumbra las siluetas de los restos de un pasado glorioso, desenterrados por la mano del hombre. In illo tempore fueron calles y edificios, a su vez bulliciosos y tranquilos, alumbrados por lucernas y antorchas alimentadas por aceite de la Bética.

Este artículo explora los presupuestos e implicaciones de lo que sería el desarrollo de una ontología del espacio y las materialidades en arqueología empleando diversos planteamientos del pensamiento social contemporáneo sobre espacio-tiempo así como el examen de formulaciones teóricas efectuadas desde la arqueología sobre espacialidades y cultura material. Como una manera de situar la reflexión desde Latinoamérica se vislumbra un análisis de la geopolítica del conocimiento coherente con el enunciado de que la arqueología es una práctica social espacialmente mediada.