Enfoques postmodernos de la sociologia

2016

Con la obra de Charles Taylor, La era secular, se retoman cuestiones en lo que toca a la relacion entre la fe y la secularidad, especialmente, en el occidente europeo. Las sociedades, desde su diversidad de ambitos, no pueden obviar el fenomeno religioso. En algunos casos, su tratamiento versara en la exclusion; en otros, en el silencio; y en algun caso como el de Espana, en su enfoque burlesco. Ante una de las cuestiones de fondo, ?existe una mirada positiva al termino “laicidad”, aparecerian una laicidad civica, de reconocimiento y de colaboracion como las tres dimensiones que trillan el horizonte de comprension y de buen entendimiento entre la fe y la secularidad.

Este artículo examina las consecuencias que las nuevas condiciones del conocimiento tienen para las ciencias sociales. Describe características y condiciones de la racionalidad moderna y el surgimiento de las ciencias sociales como ámbito que une conocimiento y acción. Considera el significado de la experiencia postmoderna y propone cuatro rasgos del tránsito desde la modernidad hasta la postmodernidad en las disciplinas sociales: 1. desplazamiento de la atención desde lo macrosociológico hacia la vida cotidiana; 2. paso del paradigma de la conciencia al paradigma representacional; 3. aceptación del pluralismo teórico y metodológico; y 4. recuperación de lo subjetivo en las ciencias sociales.

Debates En Sociologia, 2013

La sociología clásica está detrás de un proyecto sumamente moderno (Nisbet 1984). El edificio teórico de la disciplina, aunque escindido en varios paradigmas (Touraine 1986; Bajoit 1992), había logrado integrar los diversos

2007

Referencia publicación: Pérez Yruela, M. (2007), "El retorno de la sociología", en Revista Española de Sociología,[7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26] La celebración del 25 aniversario de la Federación Española de Sociología (FES) debe ser motivo más que sobrado de satisfacción para los sociólogos, porque en este periodo de tiempo, relativamente breve en el devenir de una disciplina científica, la comunidad

Revista de antropología experimental, 2008

PHILOSOPHIES NOTES ABOUT POSTMODERNISM ANTHROPOLOGIST La postmodernidad está decidiendo hoy en día muchas cuestiones de la antropología. El problema del "proceso de textualización" y la "autoridad etnográfica" son temas aún sin resolver. Este artículo intenta plantear algunas cuestiones sobre la narratividad antropológica desde los orígenes del postmodernismo en Retóricas de la antropología. Nowadays, Postmodernism is making up many topics in Anthropology. The problem of the "textuality process" and "ethnographic authority" are an unsolved issue yet. This article try to ask some questions about "anthropological narratives", since it appeared in Writing Culture-Academically read like first book of the Anthropological Postmodernism- .

Cuadernos De Investigacion, 2012

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Trama & Fondo, 2000

Más que una corriente ideológica o una escuela de pensamiento, bajo la denominación genérica de posmodernidad o posmodenismo -pero también de postcapitalismo, era postindustrial o postcientífica, era del vacío, era de lo falso, neobarroco y otras-, se reconoce un cierto estado de ánimo correspondiente a la abolición generalizada de los sentidos y al sentimiento de que, una vez malogrados los grandes proyectos transformadores de décadas anteriores, no es viable ninguna de las certezas y los entusiasmos que caracterizaron la modernidad. Dentro de este clima general, que determina gran parte de la producción intelectual y artística del final del milenio, la llamada antropología posmoderna o postantropología identifica, como un movimiento dotado de una cierta coherencia y unidad de postulados, a un grupo de antropólogos norteamericanos que, desde el principio de la década de los ochenta, impugnaron las pretensiones de cientificidad de la disciplina y procuraron una exaltación del carácter experiencial del trabajo de campo.

Introducción La sociología tiene por estudio las relaciones humanas. Ya que es por naturaleza el ser humano tiene la necesidad de socializar, (no estar solo). Es por ello que muchos pensadores, científicos, filósofos, psicólogos se dieron a la tarea de investigar la mente del ser humano y sus relaciones.

Breve escrito que pone en debate la naturaleza del quehacer sociológico. Hay una diferencia entre la sociología que aprendemos y la sociología que debemos hacer; por lo que existe un quehacer sociologico que queremos y es viable: una especie de sociología reflexiva...

La perspectiva sociológica nos recuerda que las diferencias que existen en el mundo son muchas. Las oportunidades que nos ofrecen la vida y nuestras propias experiencias vitales son radicalmente distintas dependiendo del tipo de sociedad en que hayamos nacido. Las vidas de las personas no siguen un camino casual, y tampoco dependen únicamente de lo que los filósofos llaman «libre albedrío» para tomar decisiones y hacer esto o lo otro. Por el contrario, aunque los individuos tomamos decisiones importantes cada día, lo hacemos en un escenario muy amplio que llamamos «sociedad» (una familia, una universidad, un país, el mundo entero). La sociología nos enseña que el ámbito social guía y limita nuestras acciones y opciones de vida exactamente como las estaciones del año influyen en las actividades que realizamos y en la ropa que nos ponemos. Es el marco en el que tomamos las decisiones de nuestra vida. Y, como los sociólogos saben mucho acerca de cómo funciona la sociedad, son capaces de analizar y predecir con perspicacia y precisión cómo nos comportaremos. Muchos de los logros que atribuimos a nuestras habilidades personales son el producto de la posición privilegiada que ocupamos en el sistema social mundial.