Adiós a Westfalia. Hacia la "constitución" de un derecho cosmopolita

Res publica. Revista de filosofía política, 19, pp. 313-325, 2008

Este artículo aborda el nacimiento del Estado moderno, tras el fin de la Guerra de los Treinta Años, a partir del pensamiento político de Schmitt y Foucault. La teoría de los grandes espacios y la teoría de la gubernamentalidad del filósofo francés, con su atención en el biopoder y la policía, nos permite iluminar las principales características de la forma Estado surgida tras Westfalia.

Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 2016

The Closed Commercial State defends a perpetual peace project which, paradoxically, requires the elimination of cosmopolitan law, in other words, the right to freely roam the surface of the earth to offer others to get into legal relations. In this paper it will be argued that this result reflects, fundamentally, Fichte's conception of property. Additionally, certain paradoxes and difficulties that for the whole of Fichte’s thought raise this result will be highlighted. El Estado comercial cerrado contiene un proyecto de paz perpetua que, paradójicamente, exige la supresión del derecho cosmopolita, esto es, el derecho a recorrer libremente la superficie de la tierra para ofrecer a otros entrar en relaciones jurídicas. En el presente trabajo se sostendrá que tal resultado refleja, fundamentalmente, la concepción de Fichte de la propiedad. Adicionalmente, se subrayarán ciertas aporías y dificultades que para el conjunto del pensamiento de Fichte plantea dicho resultado.

Carl Schmitt fue uno de los grandes defensores de la política westfaliana. El equilibrio, la contención, la neutralidad y la coexistencia ligados al Ius publicum europaeum, que surge con la Paz de Westfalia, se muestran, según Schmitt, como ejes articuladores de un pluriverso de naciones en las que no hay ni principios religiosos que guíen la acción política, ni ninguna potencia que ejerza su liderazgo sobre las demás. La intención de este ensayo es mostrar que la filosofía westfaliana adoleció desde el principio de un afán hegemónico, no sólo a nivel práctico, sino especial-mente en el interior de su definición. El concepto mismo de Westfalia como equili-brio entre naciones basado en la soberanía estatal es contradictorio, pues la soberanía tiende a su máxima expansión y poderío. Nos encontramos pues, con un simulacro de paz que muestra su identidad real en el tercer espacio colonial, donde tiene lugar el verdadero enfrentamiento entre naciones europeas.

La guerra que vivimos es] «una guerra de transición entre épocas distintas, exactamente como lo fue la Guerra de los Treinta Años, que asoló la Europa central entre 1618 y 1648. Alemania perdió dos tercios de su población en una lucha que, presentada formalmente como un conflicto entre católicos y protestantes, fue en realidad el momento decisivo de la contrarrevolución antirrenacentista. La utopía humanista y libertaria fue abatida, y con los escombros de la República se construyó el Estado absoluto. La construcción jurídica del Estado soberano, moderno y absoluto es la derrota del republicanismo renacentista. Debemos evitar que esto suceda de nuevo, y que la construcción del Imperio sea el fin de la democracia. La casta imperial nos dice que hemos entrado en una guerra de los treinta años. Es su guerra, a nosotros nos quedan la resistencia y el éxodo.» 1

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2017

RESUMEN: El objetivo de este articulo es exponer los resultados de nuestra revisión del texto Faktizität und Geltung (1992) de J. Habermas, la cual tenía como propósito visualizar si desde el sistema de los derechos fundamentado desde el principio del discurso se puede concebir sistemáticamente una ciudadanía de carácter cosmopolita, y si la restricción categorial que realiza Hebermas sobre su concepto de acción comunicativa, de ser sólo válido para mundos de la vida (Lebenswelt) socio-evolutivamente postconvencionales, es superada en su comprensión del derecho discursivamente fundamentado como medio de integración social. PALABRAS CLAVE: teoría del discurso, integración social, filosofía del derecho, interculturalidad, facticidad y validez.

En este trabajo se defiende que existe una comunidad que es internacional, que está integrada no sólo por Estados sino también por otros miembros, que supone un mayor grado de sociabilidad en las relaciones internacionales (es algo más que una sociedad internacional) porque existen intereses y valores generales de la comunidad internacional y sus miembros tienen un sentimiento de pertenencia a la misma. Además, es una comunidad política porque se ejerce poder público y porque sus miembros pueden participar en el proceso de identificación, protección y regulación de tales intereses en el espacio público internacional, que ya existe con diferente grado de autonomía, para adoptar políticas globales, normas jurídicas internacionales e instituciones internacionales para vertebrar su institucionalización, aunque no tiene aún un modelo organizativo definido. Dicha comunidad es también una comunidad jurídica cada vez más compleja en la que junto a las tradicionales estructuras bilateral e institucional existe una creciente estructura comunitaria integrada por las normas e instituciones destinadas a la protección y regulación de los intereses y valores generales de la comunidad internacional en su conjunto. La suma de las aportaciones jurídicas que constituyen esta estructura comunitaria ha transformado cualitativamente el Derecho internacional convirtiéndolo en un auténtico Derecho internacional público.

Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2024

CONSTITUCIONALISMO COSMOPOLITA. El constitucionalismo cosmopolita es un exigente proyecto normativo con dimensiones políticas, éticas y jurídicas que tiene por objetivo la extensión del paradigma constitucionalista más allá de las fronteras estatales con la finalidad de establecer las condiciones para el goce y ejercicio efectivo de los derechos humanos en todo el mundo. Es una tercera vía entre la retórica nihilista sobre las posibilidades del Derecho más allá del Estado y la nostalgia de tintes neosoberanistas, al trazar caminos imaginativos sobre cómo concebir la organización social resaltando el rol del Derecho, la democracia y los derechos humanos más allá del Estado. El presente libro reconstruye las premisas sobre las que se construye el concepto de constitucionalismo cosmopolita a través del examen de los fundamentos y las propuestas de sus principales referentes contemporáneos (Luigi Ferrajoli, Jürgen Habermas, Mattias Kumm, Anne Peters, entre otros), a la vez que intenta responder a las principales dudas y críticas que surgen frente a este proyecto: ¿es posible un cosmopolitismo jurídico sin un cosmopolitismo moral que lo sustente?, ¿es compatible un discurso constitucionalista con un escenario de pluralismo jurídico?, ¿qué concepción de la democracia es más adecuada para abordar los desafíos de la legitimidad del poder más allá del Estado? Estas interrogantes traen al lector de regreso a los grandes debates que han tensionado a la filosofía jurídico-política: las relaciones entre Derecho y moral, entre ordenamientos jurídicos, las tensiones entre Derecho y poder y permite indagar sobre las posibilidades de la democracia más allá del Estado. Se presenta al constitucionalismo cosmopolita como una utopía realista que permite aunar esfuerzos para la construcción de alternativas institucionales que recuperen la vocación histórica del constitucionalismo en las condiciones de interdependencia contemporáneas. Constanza Núñez Donald es doctora en Estudios Avanzados en Derechos Humanos por el

Bajo Palabra Revista De Filosofia, 2013

Este artículo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación FFI2011-23682: "Fundamentos y desarrollo de la idea krausista de Europa: universalismo, internacionalismo, educación y cultura".

2007

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La expansión del género negro, 2020, ISBN 978-84-121881-9-6, págs. 577-584, 2020