Tartessos en los noventa: autoctonismo e introspección

Tartessos ha sido, y aún hoy lo es en gran medida, el tema estelar en la investigación de nuestro pasado protohistórico, allí donde la Historia comienza a perder sus contornos para mezclarse con el mito y la leyenda. Para la mayoría de la gente Tartessos es evocación de una civilización antiquísima, anterior a la romana y coetánea de la fenicia y la griega, de un reino floreciente que tuvo su sede en el sur de la Península muchos siglos antes de nuestra era. Esta venerable antigüedad confiere sus peculiares rasgos a Tartessos lo que, unido a la fama de sus riquezas, codiciadas desde muy pronto por los audaces navegantes fenicios y luego por los griegos, así como al desconocimiento arqueológico que en gran medida aún subsiste, ha servido y sirve para alimentar todo tipo de fabulaciones.

J. M. Campos y J. Alvar (eds.): Tarteso: el emporio del metal. Córdoba, Almuzara., 2013

Tartessus has been defined in many different ways throughout the history of research. This paper reviews the historiographical tradition about Tartessus identifying two main ways of defi ning it. One perspective identifies it with the indigenous culture of the SW. of the Iberian Peninsula, existing before the arrival of the Phoenicians. The other perceives it as a historical process conditioned by the Phoenician presence in the area and, therefore, contemporary with it. These differences are explained by the inherent difficulty related with the process of filling with historic and archaeological content a term which meaning is complex and variable even in the ancient tradition, and that is also external to the world we try to define.

De Iberia a Hispania Ed. Ariel Prehistoria. Barcelona, 2008

La dinastía tartésica, si bien él nunca mencionó el topónimo Tartessos, que presentaba Hesíodo en su Teogonía era realmente inquietante:

RESUMEN En los últimos años han resurgido con mucha fuerza los estudios que intentan demostrar que Tartessos es tan solo un mito, y que los descubrimientos arqueológicos que se han ido produciendo en la zona de Andalucía se deben a la aculturación que sufrieron los pobladores de la zona por parte del pueblo fenicio. En oposición a estas teorías se encuentran los defensores de la existencia de Tartessos como una avanzada civilización según se narra en los textos clásicos de Estesícoro o Herodoto. El presente estudio trata de analizar la controversia existente entre los defensores de ambas hipótesis, partiendo del análisis de los estudios más recientes hasta sumergirnos en los primeros textos clásicos y que ya sirvieron a los arqueólogos de guía para el descubrimiento de otras legendarias ciudades de la antigüedad. El análisis revela que los descubrimientos arqueológicos no pueden demostrar la existencia del mítico reino de Tartessos pero tampoco asegurar que estos asentamientos fueran debidos a la colonización fenicia sin la existencia anterior de una civilización en la zona de influencia con un fuerte desarrollo cultural y artístico.

Badebec - Universidad Nacional de Rosario, 2019

Starting from Roland Barthes' notion of « biographem », a notion he puts forward in the book Sade, Fourier, Loyola (1971) and in the course The Preparation of the Novel (1978-1980), this article aims at studying a contemporary work: Los diarios de Emilio Renzi (2015-2017), by Ricardo Piglia. In the three volumes of his diaries, edited just before his death, the Argentinian author does not provide an accurate record of the events of his life; instead, these diaries point towards a real future by way of a narrative of some events that would lead him to write his oeuvre. This article seeks to analyze how Piglia, through his diaries, constructs his autobiography as if it were that of someone else, in a project similar to Barthes' own autobiographical writings, such as Roland Barthes by Roland Barthes.

Un reciento artículo publicado en la revista electrónica ArqueoWeb y firmado por la doctora en Arqueología Esther Rodríguez González (CSIC) parece haber reabierto -y presuntamente zanjado- el antiguo debate sobre la identificaci￳ón o relaci￳ón entre Tartessos y la Atlántida. Dada la aseveraci￳ón categó￳rica con la que, con celo casi religioso, la doctora Rodríguez concluye su artículo, esto es, que la Atlántida no pertenece al terreno de lo histó￳rico sino que existió￳ únicamente en los límites de la filosofía plat￳ónica, se hace necesario realizar aquí una serie de puntualizaciones en lo que respecta tanto a su metodología como a su conocimiento de la filosofía plat￳ónica. Es por ello que centraré este breve análisis en aquellas afirmaciones que adolecen de precisi￳ón argumentativa o que incurren simplemente en graves contradicciones epistemol￳ógicas, contradicciones éstas que cualquier revisor de una revista con aspiraciones académicas debería haber notado antes de aceptar su publicaci￳ón

Publicado originalmente en KOLAIOS, 1, Sevilla, 1991.

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This paper argues that Tartessos was the result of Phoenician colonialism in the south of the Iberian Peninsula arranged by temples as political and economic agencies of the Tyrian palace. Problems of identity are discussed, as well as the nature, often in conflict, of the imposed and forced coexistence between Phoenician settlers and the colonized native people.