ANA Y LA PASION DE DIDO EN LA ENEIDA

Algunos mitos de la tradición griega relacionan de forma bastante directa la región de Argos, situada al nordeste del Peloponeso, con el país del Nilo. El relato más interesante se refiere a Dánao, hijo de Belo, quien encontró refugio en Argos cuando era perseguido por su hermano, llamado Egipto. Los griegos de la Edad de Bronce, que desarrollaron la civilización micénica entre los siglos XVI y XII a C, eran llamados aqueos y dánaos por el poeta Homero, y esta última denominación se ha conservado igualmente en las fuentes egipcias de aquella época. Una inscripción del templo funerario de Amenhotep III, en Kom el-Hettan, menciona la ciudad de Mukana (o Micenas) y otros enclaves helénicos perfectamente reconocibles como partes integrantes del país de Danaya, que se identifica por tanto con Grecia.

En el presente trabajo se procederá al análisis de dos de los más importantes e interesantes tratados de paz sellados durante la Antigüedad en el Mundo griego, siendo el primero de ellos la conocida como Paz de Nicias, rubricado entre las polis de Atenas y Esparta y sus respectivos aliados en el 421 a.C. para poner fin a la conocida como Guerra Arquidámica (1) , mientras que el segundo documento objeto de estudio será la Paz de Antálcidas o del Rey, tratado impuesto por el Imperio Aqueménida en 386 a.C. para acabar con la Guerra de Corinto (2) .

III Congreso de Historia Social y Política de la Patagonia Argentino-Chilena. pp. 275-281., 1999

La percepción de la cordillera de los Andes al comienzo de la colonización galesa en la Patagonia. Se analizó una serie de cartas escritas por los colonos galeses durante los primeros años de su establecimiento en el Chubut, extractando las referencias a la cordillera de los Andes, a fin de averiguar cómo la percibían antes de conocerla. Las cartas analizadas son anteriores al viaje de Musters (1869-70) quien describió las bondades de la región subandina del Chubut, información que se difundió rápidamente en la Colonia. Las fuentes consultadas ponen de manifiesto que, aunque invisible, la cordillera era percibida como mucho más cercana y accesible, o aún como un punto de referencia cotidiano. Esta concepción errónea, sumada a los comentarios muy favorables que los aborígenes hacían del área cordillerana, acicateó desde el comienzo de la colonización los deseos de los galeses de acceder a esa región. Empero, sucesivos intentos en ese sentido fueron demostrando la verdadera distancia a la que se situaban los Andes, que demoraron veinte años en ser alcanzados.

Este ensayo desarrolla la influencia que tuve el mito de Orfeo en la concepción y escritura de la Divina Comedia de Dante y en varias de las composiciones del padre del MOdernismo, Rubén Darío

Cuando se fue de allí, halló a Elishá hijo de Shafat, que estaba arando. Había doce yuntas de bueyes delante de él, y él estaba con la duodécima. Eliyahu pasó hacia él, y le echó su manto encima. Él dejó los bueyes, se fue corriendo tras Eliyahu y dijo: " Permíteme besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguiré ". Eliyahu le dijo: " Ve y vuelve; ¿qué te he hecho yo? " [Elishá] dejó de ir tras él y tomó la yunta de bueyes y los mató; con el arado de los bueyes cocinó su carne y la dio a la gente para que comieran. Después se levantó, fue tras Eliyahu y se hizo su asistente. 1Re 19:19-21 Cuando Elías recibió la orden de Yahweh de ungir a Eliseo, fue a buscarlo y lo encontró arando en el campo, junto con otros h ombres. Todos tenían arados tirados por dos bueyes. Como el mismo Yahshua nos explica en la parábola del sembrador, el campo es el mundo. En verdad, cuando el Señor nos llama, TODOS ESTAMOS EN EL CAMPO... EN EL MUNDO. Muy ocupados en manejar nuestros animales y realizar nuestras "importantes" tareas con las que vanamente creemos que nos alimentamos a nosotros mismos y a nuestras familias, olvidándonos que tenemos orden de no afanarnos: " Por tanto, no se afanen diciendo: " ¿Qué comeremos? " o " ¿Qué beberemos? " o " ¿Con qué nos cubriremos? " Porque los gentiles buscan todas esas cosas, pero su Padre que está en el cielo sabe que ustedes tienen necesidad de todas estas cosas. Más bien, busquen primeramente el reino de Elohim y su justicia, y todas estas cosas se les darán por añadidura. Así que, no se afanen por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propio afán. Basta a cada día su propio mal. (Mat 6:31-34) Eliseo estaba bien ubicado, conocía las prioridades y no dudó. En cuanto Elías lanzó sobre él su manto (una antigua costumbre para "separar" a una persona para tomarla para casamiento o, en este caso, para tomarla para profeta), Eliseo corrió a pedirle permiso para despedirse

El "ir más allá del padre" es una noción que desde Freud nos conduce a pensar de lo que se trata el final de un análisis. Esta noción va a continuar su desarrollo en Lacan, específicamente en el último tiempo de su enseñanza, con el concepto de Sinthome que aunque es una categoría más extensa que la del padre, bien podría ir de la mano con ella expresada en la máxima lacaniana: ir más allá del padre sirviéndose de él.

Genealogías Canarias, 2020

Alonso de la Barrera cuya familia fue perseguida por la inquisición se vino a Gran Canaria donde casó con Ana de Vera en cuyas venas corría la sangre de los Carmona una estirpe judía y perteneciente a la élite de Jerez. Los Carmona y los Barrera, dos familias perseguidas y condenadas por la inquisición consiguieron en esta isla posicionarse y enlazar a sus hijos con destacadas familias de la sociedad isleña. ABSTRACT Alonso de la Barrera, whose family was persecuted by the inquisition, came to Gran Canaria where he married Ana de Vera in whose veins ran the blood of the Carmona family, a Jewish family belonging to the Jerez elite. The Carmona and the Barrera, two persecuted families and condemned by the inquisition, managed to position themselves on this island and linked their children with prominent families of the island society.