La experiencia del tiempo

Middle Atlantic Review of Latin American Studies , 2020

Los costos humanos y económicos ocasionados por la pandemia no son los mismos en cada nación. Por este motivo, el artículo destaca cómo el aislamiento o la dificultad en el acceso a bienes de primera necesidad evidencian la desigualdad social en Colombia y plantean un reto a la población que no puede solventar los gastos derivados de permanecer en casa; circunstancia agravada por otros problemas de coyuntura nacional. El texto describe algunos sucesos que han transformado la vida cotidiana, previendo un futuro marcado por la inexperiencia y la revisión de los mecanismos establecidos para alcanzar el bienestar común. The human and economic costs caused by the pandemic are not the same in every nation. For this reason, the article highlights how isolation and difficulty in accessing primary necessities demonstrate social inequality in Colombia and present a challenge to the population that cannot cover the expenses derived from staying at home. This situation is aggravated by other national problems. The text describes several events that have transformed daily life while foreseeing a future marked by inexperience and a revision of the mechanisms established to achieve a common wellbeing. Palabras clave: Colombia, COVID-19, desigualdad social. Keywords: Colombia, COVID-19, social inequality.

Iglesia Viva, 2019

Time to Time. Modernity, Experience and Time. This essay contends that the social movements’ success in their struggle to change the world should be evaluated considering their capability to alter time. This means that time is not an empty dimension where to locate experience, but a way of configuring the relationship between human beings and the world that can be transformed by collective action. To explain all this, a brief incursion is made in the characteristics of modern temporality and in the criticisms to which it has been subjected by authors such as Benjamin and Heidegger. Este artículo concluye que el éxito de los movimientos que luchan por cambiar la sociedad debería medirse por su capacidad para alterar el tiempo. Esto supone defender un concepto de tiempo que, lejos de ser una dimensión inerte donde la experiencia se deposita, aparece como un modo de configuración de la relación entre los seres humanos y el mundo susceptible de ser transformada por la acción colectiva. Para explicar todo ello, se realiza una breve incursión en las características de la temporalidad moderna y en las críticas a que ha sido sometida por autores como Benjamin y Heidegger.

2013

PREVI Lima y la experiencia del tiempo Compuesto por 26 proyectos, y a más de treinta años de su inicio, la experiencia del Proyecto Piloto 1 del PREVI 1 en Lima, Perú, es materia de investigación por la valiosa complejidad de factores que intervienen: el collage de proyectos, la variedad tipológica, el carácter experimental de la propuesta y el tiempo que lleva sometida a diferentes intervenciones autogestionadas. EqA viajó a Lima a reconstruir el proceso de transformación de los proyectos realizados a partir de levantamientos de croquis sobre los planos originales, levantamientos fotográficos y entrevistas a las familias que los habitan. A partir del levantamiento de las viviendas actuales y el cruce con la historia familiar, se descubre el proceso que articula el proyecto profesional y el proyecto del habitante.

La Experiencia del Tiempo , 2011

La reflexión del ser humano acerca del “Ser” y del “Tiempo” es tan remota como su historia misma. Desde la filosofía, las ciencias, la religión y la mística va surgiendo explicaciones e interpretaciones intentando dar respuestas a estos interrogantes ligados a la existencia, al sentido de la vida y del Universo. Nadie duda de la existencia del tiempo, nadie duda de que puede experimentarlo (independientemente de cuán subjetiva sea dicha experiencia), pero al momento de querer atraparlo y más aún cuando se lo quiere explicar, se comienza a navegar en el mar de la incertidumbre. ¿Qué es el tiempo? ¿Es simplemente una medida para definir, relacionar y cuantificar fenómenos? ¿Qué nos dice la historia acerca del “tiempo”? ¿Qué podemos rescatar de nuestra historia cercana y lejana que nos ayude a descifrar este enigma? ¿Existe el tiempo en “sí-mismo”? ¿Y si así fuese, cómo se lo experimenta? ¿Y si esta experiencia fuese posible, podremos luego descifrarla e intentar explicarla? ¿Es qué la experiencia de la temporalidad va de la mano del desarrollo de la conciencia humana, y entonces a diferentes épocas y a diferentes momentos históricos corresponden diferentes concepciones del tiempo? ¿O el Tiempo ES en sí-mismo una “existencia” más allá de toda conciencia individual? ¿Una esencia que puede “develarse” o intuirse cuando se trascienden los modos habituales del percibir?

La experiencia de la lectura está estrechamente vinculada a la configuración de sentido en el tiempo. En el acto de leer confluyen el pasado, el presente y el futuro y ninguno de los tres tiene prioridad porque están entrelazados. La lectura se constituye en una vivencia singular y transformadora de la conciencia humana dado que desnuda, en un acto de transparencia, a aquel que se sumerge en ella. En este sentido el tiempo como linealidad y suma de mediciones es trascendido por una vivencia particular del leer que se configura en un lugar de refugio, en donde todo lo posible tiene origen para el lector. Además, también es una temporalidad en la que se conserva la existencia humana que se independiza de la rigidez de la medición, para crear una multiplicidad de posibilidades propias del acontecimiento de la libertad.

Tópicos, Revista de Filosofía, 2019

En filosofía de la física y filosofía del tiempo existe una extendida tesis que afirma que nuestra experiencia del pasaje temporal es ilusoria, que no tiene correlato objetivo con el mundo natural de acuerdo a nuestras mejores teorías físicas. En particular, en la medida en que las leyes dinámicas de tales teorías son temporalmente simétricas y no permiten distinguir entre ambas direcciones temporales, la asimetría temporal experimentada debería ser considerada como algo puramente subjetivo. En este artículo argumentaré que tenemos sólidos motivos para poner en duda tal tesis. En primer lugar, no es claro en qué medida tenemos experiencia efectiva del pasaje temporal. En segundo lugar, es cuestionable que nuestras leyes dinámicas sean temporalmente simétrica, y que si lo fueran, que éstas sirvan como argumento en contra de una hipotética experiencia del pasaje temporal.

2018

Libro de cuentos. El común en todos los relatos es que ocurren en Chihuahua y, como en la vida misma, el tiempo lo atraviesa todo.

Representación Histórica y nueva experiencia del tiempo , 2019

En el trabajo parto de la fuerte convicción de que las más diversas prácticas (como la historia, el arte, la filosofía en general, la praxis económica) expresan el modo en que una determinada sociedad experimenta en el presente, sus relaciones con el pasado y el futuro.

Fernando Forero , 2022

El mundo moderno creó un régimen temporal de horarios, presiones, exigencias de efectividad, rendimientos, etc., que somete a los individuos a procesos de alienación, pero esa lógica temporal no ha sido suficientemente politizada ni se ha llegado a ver qué pasa con nuestra experiencia de tiempo. La lógica temporal de la modernidad parece natural. El propósito de este artículo es volver sobre la realidad del tiempo. Aquí nos apoyamos en un primer momento en el proyecto crítico de Hartmut Rosa y lo conectamos con una consideración del tiempo que debemos buscar en otros autores, presuntamente ajenos a la teoría crítica, a saber, Heidegger y Gadamer.