Paz, estética y política

BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS HOBBESIANOS, 2019

Resumen Este trabajo propone una reinterpretación del estado de naturaleza hobbesiano, según la cual éste no describe la condición natural sino sólo un esquema de comportamiento social que aparece allí cuando el Estado no logra producir subjetividades transidas por las tres pasiones políticas fundamentales: temor a la muerte violenta, deseo de los bienes necesarios para llevar una vida confortable y esperanza de conseguirlos mediante el trabajo. De ahí que permita pensar una lógica de las pasiones en relación con el poder que tiene lugar al margen del Estado. Esto implica asumir una serie de presupuestos cuasi contradictorios con los propios del sistema teórico de Hobbes. El principal sería que sólo a partir del imperio de la ley es pensable una dinámica que transcurra al margen de ella. Palabras clave Estado, estado de naturaleza, Hobbes, política, violencia * Este trabajo es una versión focalizada en los desarrollos relativos a la filosofía hobbesiana de un texto más amplio destinado a discutir la articulación entre paz, estética y política que fue presentado en el Congreso: Plataforma para el Diálogo "Paz: visiones, estrategias, luchas", 4 al 6 de diciembre de 2019, organizado en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara por el Centro María Sibylla de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS) y la Universidad de Guadalajara, México.

Releer la obra de Hobbes como teórico de la soberanía en una época en la cual el Estado actúa mediante sus espectros de manera ineficaz, delegando sus potestades soberanas a entes supra-estatales o actores privados, es una tarea que, por lo menos, se muestra necesaria para todo aquel que posea preocupaciones políticas. Ahora bien, vincular tal cualidad estatal con la noción de Dios es el objetivo de este texto, cuestionando la representación, a veces imperante, del filósofo británico como ateo y simple absolutista. Estos sesgos impiden aproximarse a todo el arsenal teológico-político que este pensador propone desde el mismo título de su obra máxima, Leviathan, aquel dios mortal al cual “ningún poder sobre la tierra se le puede comparar”. Y, si una de las metas de la filosofía es desandar caminos, tesis, conceptos o interpretaciones recurrentes, las páginas de este escrito invitan al lector a revisar aquellas ideas que, indebidamente interrogadas, muchas veces acepta. Este libro es f...

Desafiantes del Estado e Insumisos al Contrato. Libertad de apelación, resistencia y luchas por la construcción de un nuevo contrato social en el posconflicto., 2023

¿Bajo qué circunstancias el contrato social podría ser el resultado del desafío político?¿Es el contractualismo agonal una alternativa para las sociedades que transitan del desafío estatal armado a la sociedad posconflictiva? En contraste con algunas tesis centrales del contractualismo clásico, lo nombrado en el presente trabajo como contractualismo agonal plantea que el reconocimiento de la contienda y el desafío político constituyen una vía alternativa para la creación de nuevas formas del contrato social. Para ello se analizan, en primer lugar, los factores comprometidos en el desafío estatal y sus potenciales impactos en el contrato de acuerdo con los clásicos de la teoría contractualista: Hobbes, Locke y Rousseau; segundo, se identifican las limitaciones de la teoría contractual respecto del rol de los desafiantes del Estado. Finalmente, se argumenta porqué en las sociedades contemporáneas dicho desafío podría constituirse en una alternativa para transitar de la “eliminación” de los insumisos -los desafiantes del Estado- a un nuevo tipo de contractualismo agonal. A su vez, se responde a alternativas actuales sobre el contrato como el llamado solidarismo contractual.

2014

"La naturaleza humana es egoísmo" .¿Cómo se propone Hobbes elaborar un cuerpo de normas irrefutables, apodícticas, conforme a las cuales una sociedad tiene que organizarse para adquirir seguridad? Una única ciencia nos da, en opinión de Hobbes, un conocimiento cierto y apodíctico, ya que con su método podemos descubrir las verdaderas causas de las cosas. Se trata de la geometría-en términos generales de la matemática-, única ciencia que "Dios comunicó al género humano" 1. Por lo tanto, para alcanzar el resultado que Hobbes se propone será necesario aplicar en la construcción y mantenimiento de los Estados, normas tan ciertas y seguras como las de la geometría y la aritmética. Sólo si es posible hacer esto, es decir, "construir geométricamente los Estados", se logrará superar la situación de crisis pre-política que atraviesan los individuos en el estado de naturaleza. Para Hobbes, Galileo pudo descubrir las verdaderas causas de las cosas, que hasta entonces habían permanecido ocultas para los hombres, porque encontró la manera de aplicar la geometría al análisis de los fenómenos naturales, reduciendo la realidad de la naturaleza a cuerpo y movimiento. Con esta reducción, Galileo pudo aplicar la geometría a la realidad natural porque movimiento son susceptibles de medida, esto es, son cuantificables. Hobbes planteará, a su vez, que no sólo la naturaleza es reducible a cuerpo y movimiento en su verdadero ser, sino que la realidad psíquica y la realidad social también lo son. Todo tipo de realidad-la realidad corpórea, natural, psicológica, social o política-es reducible a un solo tipo de ser corpóreo y mecánico. En consecuencia, la sociedad y el Estado son un cuerpo, y todo lo que ocurre en ellos es explicable en términos de 1 Hobbes, Thomas, Leviatán, Parte I, cap. 4, Ed. UPR, Puerto Rico, 1978, p. 37.

Foro De Educacion, 2009

RESUMEN: El artículo presenta dos puntos de vista de la Teoría política contemporánea referidos al tema de la justicia y el Estado, el Estatalismo Absoluto de Kart Schmitt y su teoría ortodoxa referida al conflicto. En Hannah Arendt se acude al direccionamiento de lo político desde el consenso comunitario y a la política como acción pública. El dilema político de la justicia en nuestro tiempo hunde sus raíces en la tradición política clásica antigua y moderna pero se agudiza debido a las férreas convicciones ideológicas del uso del poder, el manejo de lo político su instrumentalización. En tal sentido, la justicia en el Estado tiene las características aportadas por la política y el nivel de comprensión social consensual o conflictiva que en él se presente.

Análisis. Revista de investigación filosófica

Resumen: Este trabajo ofrece una reflexión sobre el drama de Schiller María Estuardo desde la perspectiva de las Consideraciones políticas sobre los golpes de Estado de Gabriel Naudé. Palabras clave: Romanticismo, política, soberanía. : This paper offers a reflection on Schiller’s drama Mary Stuart from the point of view of Gabriel Naudé’s Political Considerations on Coups d’Êtat. Keywords: Romanticism, Politics, Sovereignty.

TeseoPress, 2016

Quien recorra las páginas de este libro se encontrará con textos que invocan, pensando al dinero, categorías tan fundamentales para las ciencias sociales y la filosofía como las tensiones entre política y economía, el liderazgo, la comunidad y el Estado, la potencia, el límite, lo individual frente a lo social, el republicanismo, la ontología y la historia, la representación, el lenguaje y el arte, la naturaleza, la desigualdad, la crisis, la justicia y la utilidad, la religión, la culpa, el capitalismo y la felicidad. El dinero como mediación, como partícipe en las relaciones de intercambio, como fetiche, como medio, como fin, como institución o relación social, son también asuntos que guían los escritos que componen este volumen. El conjunto completo de textos se presenta, en consecuencia, como un llamado al diálogo con las diversas tradiciones y pensadores que han sido apelados por las fuertes huellas que el dinero ha dejado en la sociedad occidental (convertida, a esta altura, en global). Y en un momento histórico signado por las crisis financieras, el feroz y casi irrestricto crecimiento de la especulación y la cada vez mayor desigualdad, esta reflexión se ha vuelto necesaria.

Foro De Educacion, 2009

El artículo presenta dos puntos de vista de la Teoría política contemporánea referidos al tema de la justicia y el Estado, el Estatalismo Absoluto de Kart Schmitt y su teoría ortodoxa referida al conflicto. En Hannah Arendt se acude al direccionamiento de lo político desde el consenso comunitario y a la política como acción pública. El dilema político de la justicia en nuestro tiempo hunde sus raíces en la tradición política clásica antigua y moderna pero se agudiza debido a las férreas convicciones ideológicas del uso del poder, el manejo de lo político su instrumentalización. En tal sentido, la justicia en el Estado tiene las características aportadas por la política y el nivel de comprensión social consensual o conflictiva que en él se presente.

Diciembre de 2021 señaló el centenario de uno de los momentos más dramáticos de las huelgas patagónicas de 1920-1921: los fusilamientos masivos de obreros y jornaleros en la estancia “La Anita”, en la Gobernación de Santa Cruz. Este libro busca no sólo retomar las reflexiones en torno de aquellos episodios, sino también poner en discusión dos conceptos, tragedia y sacrificio, que están íntimamente asociados a esa experiencia y a muchas otras, pasadas y presentes, en el espacio patagónico. El genocidio de los pueblos originarios, las luchas de diversos sujetos sociales, las catástrofes ambientales que lindan con el ecocidio, el extractivismo endiablado, las reivindicaciones territoriales, los reclamos de justicia y reconocimiento en la intersección de diversas opresiones, las respuestas desde los Estados y sus políticas públicas, entre otros temas y problemas, son tratados aquí en clave patagónica, desde múltiples enfoques disciplinarios y registros expositivos.