Antropologia e Literatura

Programa de curso

O conceito de arte como fabricação ocidental, resultado da apropriação capitalista e transformação em commoditie.

Doc on Line Revista Digital De Cinema Documentario, 2007

Resumo: Desde sempre a questão da diversidade e do contato cultural esteve presente na humanidade e, agora, coloca-se de modo intenso nas sociedades modernas. O que é novo é o questionamento das formas constituídas de explicação, cujas premissas teóricas parecem estar superadas como possibilidade de compreensão desse novo momento e dessa nova realidade. A questão assim colocada faz emergir um intenso debate em torno da produção do conhecimento, de seu alcance e seus limites, de modo a questionar as formas constituídas de saber e os campos disciplinares construídos na modernidade. No contexto desse debate, a análise das relações existentes entre Antropologia, Estudos Culturais e Educação, apresenta-se como desafio teórico da modernidade e como uma necessidade diante dos princípios e das práticas presentes na articulação entre o campo científico e o processo educativo na sociedade moderna.

Resumo: O pensamento de crítica do Direito já é muito antigo em nossa sociedade, encontrando desde seus primórdios diversos paradigmas. No passado, a filosofia foi o principal paradigma e com o advento da modernidade e do positivismo filosófico, a ciência passou a ocupar este lugar. No presente artigo, em primeiro momento, exploramos como a antropologia funciona enquanto um paradigma crítico do Direito, a partir do descentramento do olhar ocidental sobre suas instituições e consequente desnaturalização da ideia da universalidade do Direito. Para tanto, exploramos alguns textos postos pelo antropólogo contemporâneo Robert Vachon. Mas, no segundo passo deste trabalho, queremos mostrar que a antropologia encontra limitações para essa crítica no fato de estar atrelada culturalmente à modernidade social, de modo que em uma crítica que busca descentrar de forma absoluta de nossas categorias ela incorre no que Habermas chama de contradição performativa. Desse modo, pretendemos propor a literatura como um paradigma crítico do Direito que não sofre com os ônus enunciativos que a antropologia traz, podendo fazer assim uma crítica mais profunda e consequente.

Overview of anthropological production with the southwest coast of Portugal (Odemira) as field from late 19th century to the present (2013).

Estudos Avançados, 1990

" um cum sint duo genera decertandi, unum per disceptationem, alterum per vim, cumque illud proprium sit hominis, hoc beluarum, confugiedum est ad posterius, si uti non licet superiore." Cicero, De Officiis "Wir haben beide Uns unser Volk nicht auserlesen. Sind Wir unser Volk Was heisst denn Volk? Sind Christ und Jude eher Christ und Jude Als Mensch? Ah! wenn ich einen mehr in Euch Gefunden haette, dem es g'nuegt, ein Mensch Zu heissen! " Lessing, Nathan der Weise"

2019

Denunciando-se a noção frequente, que vê na teologia a justificação do fenómeno religioso, interpretado como projecção humana, mostra-se, para esse efeito e a partir da análise da linguagem natural, como a antropologia não pode ser ponto de partida. A prioridade é colocada, então, na ontologia, na qual se enraízam tanto a antropologia como a teologia. É a manifestação do ser, à escala antropológica, que pede a teologia, mas não na via curta de uma ontoteologia. O argumento ontológico de Santo Anselmo exemplifica o teor geral da exposição. A própria teologia cristã, bem como todos os saberes só podem entender-se dentro dos parâmetros da ontologia. Por sua vez, a cristologia assenta na teologia trinitária, vista em termos de expressão do ser.

Versão oral (sem revisão, notas e referências) apresentada no Seminário “Variações do corpo selvagem – Em torno do pensamento de Eduardo Viveiros de Castro”, São Paulo, outubro de 2015.