La consacrazione a Maria

C o n sa c ra z io n e alla V e rg in e M n e l 5 0° d e lla C o n s a c r a z io n e d e ll'I t a l ia al C u o r e I m m a c o la t o d i M a r ia A t t i d e l S i m p o s i o M a r io lo g i c o I n t e r n a z i o n a l e s u lla C o n s a c r a z i o n e a lla V e r d i n e M a r ia F r i g e n t o , 5 -7 l u g l i o 2 0 1 0 C a s a M a r ia n a E d it r ic e T o t u s t u u s : l a c o n s a c r a z i o n e a M a r ia n e l l a S c u o l a f r a n c e s c a n a 1 Padre Stefano M. Cecchin, OFM

“Il figlio consacrato” in A.M.G. Capomacchia, E. Zocca (a cura di), Antiche infanzie. Percezioni e gestione sacrale del bambino nelle culture del Mediterraneo e del Vicino Oriente, 2020

Percezioni e gestione sacrale del bambino nelle culture del Mediterraneo e del Vicino Oriente SMSR Quaderni 25 € 25,00

XXXVII Sabati Mariani "Vivere con gioia la propria vocazione, con Maria" Roma, sabato 13 dicembre 2014 Mons. Krzysztof Charamsa * Introduzione 1. L'Avvento e specialmente la domenica che oggi apriamo con i primi vespri, la domenica Gaudete, è il tempo propizio di soffermarsi sulla gioia di Maria, Madre di Gesù, come ci invita il tema dei sabati mariani di quest'anno.

MARIA E LA CHIESA NELL’INTERPRETAZIONE DI RENÉ LAURENTIN

Insieme, 2006

più forte lo o la speranza anni ld di dlr l'anno do a rilento che se simbolica a 'sessista' ione a politica italiana "Comites é objeto de desejo de políticos, envolvendo partidos nacionais" Mais Notícias Quinta-Feira, 21 de Dezembro de 2006, 08h:49 A | A Marcinelle: O relato de uma história bem sucedida em meio ao trágico escambo de carvão por homens e mulheres © Floprence Carboni -Insieme / PA (Texto publicado na edição 96 da Revista Insieme)  Itália-Bélgica (1946-2006):

P o n t if ic ia A c a d e m ia M a r ia n a In t e r n a t io n a l is P o n t if ic ia F a c o l t à T f;o l o g ic a M a r i a n u m A s s o c ia z io n e M a r io l o g ic a I n t e r d is c i p l i n a r e It a l ia n a con il p a tro c in io del C o m i t a t o c e n t r a l e d e l G r a n d e G iu b il e o UAssunzione di Maria Madre di Dio Significato storico-salvifico a 50 anni dalla definizione dogmatica Atti del 1° Forum Internazionale di M ariologia Roma, 30-31 ottobre 2000 P o n tific ia A c a d e m ia M aria n a In tern a tio n a lis C ittà del V atic a n o 2001 4 Al riguardo lascia perplessi il lesto della petizione del dogma di Maria Mediatrice Corredentrice ed Avvocata dove si parla di "ultimo dogma mariano" (Cf. Regno documenti 17 [1999] 532). Su tale questione cf. I.M. C a l a b u i g , «Riflessione sulla richiesta della definizione dogmatica di "Maria corredentrice, mediatrice, avvocata"», in Marianum 61 (1999) 129-175. 5 Cf. R. L a u r e n t i n , Compendio di mariologia (Roma 1963) 115-121. 6 Cf. S. D e F io r e s , «Il culto di Maria nel contesto culturale dell'Europa occidentale dei secoli XIX-XX», in AA.VV., De cultu mariano saeculis XIX-XX, 1 (Roma 1991 ) 9-72. S te fa n o C ecch in

Alpha Omega (Roma, Italia), 2008

Summary: This article introduces the interpretation of one of the most difficult Gospel pas- sages, which concern the Mother of the Lord, Mk 3,31-35, following the theological and spiri-tual contours given by St. Augustine, that quote and comment on the text of Mark and paral-lels with particular frequency. The reflection on the identity and the divine mission of Jesus permits us to understand the identity of Mary which “prius concepit mente quam corpore”, and consequently that of every Christian called to be “brother, sister and mother” (cfr Mk 3,35) in his new family of the Church.. Key words: Jesus, Mary, Saint Augustine, Saint Mark, Disciple, Mother, Church, family, true kinsmen of Jesus. Parole chiave: Gesù, Maria, Sant’Agostino, San Marco, Discepola, Madre, Chiesa, famiglia, veri parenti di Gesù.

proposte in uno studio sugli sviluppi della drammaturgia intorno a Maria di Scozia, e intorno alla codificazione del mito stuardiano, Benedetto Croce osservava: «e anche colui che chiuda in un dramma il solo episodio di Maria Stuarda, in quanto poeta non offre in nessuna misura la storia del tempo o quella di Maria Stuarda, neppure in via di accenni; ma offre soltanto la sua Maria Stuarda, cioè la propria anima poetica». 1 Una acuta ed ineccepibile precisazione critica, quella del filosofo napoletano, che, muovendo saggiamente dalla premessa metodologica che «nessun poeta rende mai la storia, né in complesso né in parte» (compito che è proprio dello storico), chiariva, e per molti versi motivava, l'intricato diagramma in cui trovano collocazione le multiformi scritture drammatiche sul crudele supplizio della regina di Scozia venute alla luce lungo i secoli (di cui conosciamo la composita tradizione, o di cui -si pensi all'opera di Tommaso Campanellasono sopravvissute isolate rivelazioni). 2 1 K. KIPKA, Maria Stuart im Drama der Weltliteratur vornehmlich des 17. und 18. Jahrhunderts, Leipzig, Hesse, 1907 (in particolare, pp. 107-111); B. CROCE, Il tema ''Maria Stuarda'', «La critica», 6, 1908, pp. 188-192 (poi in ID., Problemi di estetica, Bari, Laterza, 1926, pp. 84-90 [da cui si cita]: 85-86). 2 La lunga sequenza delle opere drammatiche (Reine d'Ecosse di Anthoine de Montchrestien, La reina di Scotia di Carlo Ruggeri, Marie Stuard reine d'Ecosse di Charles Regnault, Maria Stuart of Gemartelde Majesteit di Joost van den Vondel, The Albion Queens, or the Death of Mary Queen of Scotland vista e sensibilità culturali e poetiche tanto eterogenei quanto eterogenee si mostrano le «Marie Stuarde» 'inventate' o 'raccontate'. A proposito, utilissima la consultazione di M. DUCHEIN, Marie Stuart. La Femme et le mythe, Paris, Fayard, 1987 (si veda, in particolare, l'ultimo capitolo, il XXIV [En ma fin est mon commencement: pp. 533-556], che si muove, però , sul solo versante della produzione franco-tedesca); M. PITTOCK, The invention of Scotland. The Stuart myth and the Scottish identity (1638 to the present), London-New York, Routledge, 1991. Interessanti, altresì (a rappresentare una duratura espansione storica e geografica del mito stuar-

Ricerche storiche ed archeologiche nel Val Demone Atti del II convegno Barcellona Pozzo di Gotto (ME) Parco Jalari 1 e 2 aprile 2017, 2017

La figura della Vergine è centrale per la comprensione della partecipazione della Sicilia alla storia del cattolicesimo, un rapporto, quello fra Maria e la Sicilia, che contribuisce a dare un quadro più articolato degli stessi caratteri religiosi isolani. La Vergine, infatti, fa reagire un universo composito e vario, dalle plebi alle élites, al complesso mondo ecclesiastico, soprattutto degli ordini religiosi, che ritornano una segmentazione complessa dove al dolore e alla passione si accompagna la bellezza e la misericordia e dove l’appropriazione della figura della madre di Cristo disegna, delimitandoli, spazi antropologici, sociali e politici di una società certo periferica ma, comunque, partecipe degli input religiosi e politici che provengono dai diversi centri (Roma e Madrid) cui essa fa riferimento. Lo spazio locale dimostra così anche una capacità di reazione e di elaborazione di una vita religiosa non esclusivamente esauribile nei parametri stretti della superstizione e del sincretismo magico religioso.

La sensazione forse più ricorrente nello studioso di cose francescane è la sazietà: tanto scoraggiante è la messe degli studi, per la mole e la varietà di approcci e orientamenti, oltre che per la disparità di valore scientifico ( 1 ). Di qui la tentazione -a cui non sempre si riesce a resistere -di rifugiarsi in asettici status quaestionis o, peggio, di forzare i dati alla ricerca di strampalate novità. Si comprenderà meglio perciò il sollievo del sottoscritto di fronte ad un soggetto che, per l'assoluto rilievo storico e storiografico del cristocentrismo francescano, è restato per lungo tempo ai margini degli studi ( 2 ). Anche la recente crescita d'interesse per il tema mariano, che ha peraltro privilegiato l'approccio teologico rispetto a quello storico-filologico, si è concentrata sugli scritti di Francesco, escludendo l'agiografia o sconfinandovi solo alla ricerca di riscontri testimoniali sulla sua devozione alla Vergine, comunque con taglio prevalentemente descrittivo, sicché il nostro tema pare davvero serbare ancora una insperata freschezza ( 3 ).