Lo ético y lo religioso en «Temor y temblor» de Kierkegaard

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Revista Filosofía UIS, 2016

radicalmente antiética, el presente escrito presenta la hipótesis de una segunda ética en dicha obra. Desde la crítica de Kierkegaard a la eticidad, se propone que la disposición de Abraham por sacrificar a su hijo podría sugerir una ética particular. Al suspender teleológicamente lo ético, Abraham entra en relación con lo Absoluto. En su retorno habría una relación con lo general dada, no por la ley humana, sino por una dimensión paradojal que remite cada acción al fundamento.

La siguiente exposición será en torno al pensamiento del filósofo danés Søren Kierkegaard, y en específico, su obra titulada Temor y temblor (Frygt og Baeven 1843), en la cual existen elementos que no podemos obviar. La presente figura de Abraham e Isaac, la prueba y el sacrificio, que debe ser cumplida; las cuales son la estructura central de la narración. La suspensión y "superación" del estadio ético; la paradoja. Pero lo que trataremos en esta instancia, del texto ya mencionado, es la relación entre la experiencia misma del pensador y su vida, la relación entre Søren Kierkegaard y Regina Olsen como lo que no se ve en el texto.

Esta reflexión plantea el problema que se da al querer dar cuenta del individuo, como existencia, de manera sistemática en el terreno de las tendencias lógicas de la ética. Sören Kierkegaard, será la guía para plantear que tal pretensión es dañina y se presenta como la imposibilidad para la afirmación de la subjetividad como vitalidad abierta siempre a las posibilidades que ofrece la condición humana. Para el desarrollo de este planteamiento trataremos de confrontar algunos planteamientos de Kierkegaard-sobre todo el de la irreductibilidad de la existencia a sistema-con la eticidad hegeliana en particular, para mostrar cómo se revienta el postulado de un sistema de la existencia. Este reventarse se debe entender no como destrucción de lo dado sino como enfrentamiento de ello y conducción hasta sus últimas consecuencias donde se hace manifiesta la imposibilidad de encerrar la existencia en la estrecha posición de la ética como ciencia normativa, es decir como imperativo de comportamiento y direccionamiento moral de la subjetividad por los carriles del pensamiento que absorbe al ser y que postula a la razón como la directriz de todo proyecto vital.

Scripta Theologica

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

2013

espanolBuber, Levinas y Derrida son, probablemente, los mas importantes exponentes del pensamiento filosofico judio del siglo XX. Cada uno de ellos lee los textos de Kierkegaard, especialmente Temor y Temblor, desde sus propias categorias filosoficas. Ellos confrontan el pensamiento de Kierkegaard contra sus propios problemas y perspectivas. Buber cree que Kierkegaard anticipa la dialectica “Yo – Tu”, pero no puede desarrollarla de modo satisfactorio. Levinas reconoce y aprecia las objeciones de Kierkegaard contra Hegel, pero considera la etica de Kierkegaard como una forma de violencia. Derrida usa Temor y Temblor para exponer su teoria de la subjetividad y criticar las teorias eticas modernas. EnglishBuber, Levinas and Derrida are, probably, the most important exponents of the philosophical jewish thought in the XX Century. Each of these three Jewish thinkers reads Kierkegaard´s books, specially Fear and Trembling, from his own philosophical categories. They confront Kierkegaard´s...

Kierkegaard eligió la figura del Caballero de [la] fe para la creación de su obra Temor y Temblor en 1843. El presente texto se concentra exclusivamente en la importancia que tiene dicha figura como enlace intermedio entre lo que consideraría Kierkegaard como lo ético y lo religioso. En la narrativa de Kierkegaard, si bien no de forma explícita en su corpus, la fe jugará un papel crucial para dar razón de la existencia como una dialéctica entre lo temporal y lo eterno. El caballero de [la] fe, será el eslabón clave comprender el pensamiento kierkegaardian através de su vocación omo escritor, pero sobre todo en su propuesta de una segunda ética con base en el amor al prójimo que desarrollaría posteriormente en sus obras de autoría como Los Discursos Edificantes, Las obras del amor, Los lirios del campo y las aves del cielo, entre otras producciones.

Fruto de su rebelión juvenil contra la dialéctica hegeliana y de una dolorosa experiencia autobiográfica -su desgraciado amor por Regine Olsen-, Temor y Temblor es probablemente la obra más significativa de Søren Kierkegaard (1813-1855) y es la primera piedra del edificio reflexivo que desembocaría en El concepto de la angustia y en la formulación del existencialismo. Años después de su publicación, el filósofo danés anotaba en su diario: «Cuando yo haya muerto bastará mi libro Temor y Temblor para convertirme en un escritor inmortal. Se leerá, se traducirá a otras lenguas, y el espantoso pathos que contiene esa obra hará temblar. En la época en que fue escrita, cuando su autor se escondía tras la apariencia de un flâneur, nadie podía sospechar la seriedad que encerraba este libro.