Meclisin Genclik Soylemi

ALİ ŞİR NEVÂYÎ’DE YAŞLILIK VE GENÇLİK DÜŞÜNCESİ Thoughts on Old Age and Youth in Ali Shir Nevâyî’s Works, 2022

years of distancing from people. Nevāyî is a poet who has been able to reflect the wrong aspects of the society, he makes these topics as a subject of criticism in his poems. In his poems, situations such as the emulation of the elderly to the young and the desire to be with them, which were common in his time, were criticized with original metaphors and analogies, and the funny situations of the elderly who did not behave appropriately were also discussed. In this study, the examples identified in Nevāyî's works and his view of youth and old age will be examined by considering them.

Gençliğin modern dünyada sorunları ele alınmaktadır...

YÖRÜK KURTARAN 1974 do¤umlu Kurtaran, Bilkent Üniversitesi Siyaset Bilimi ve Kamu Yönetimi Bölümü'nde lisans ve yüksek lisans yapt›. 1997 y›l›ndan itibaren TESEV, Willows Foundation ve TÜS‹AD gibi çeflitli STK'larda görev ald›. 2003 y›l›nda Toplum Gönüllüleri Vakf› (TOG), 2006 y›l›nda Gençlik Çal›flmalar› Birimi'nde görev yapmaya bafllad›. Kurtaran'›n gençlik çal›flmalar›, gençlik ve sosyal haklar ve gençlik po-litikalar› ile ilgili yay›nlar› bulunmaktad›r. Aç›k Radyo'da gençlik program› yapan Kurtaran ‹stanbul Bilgi Üniversitesi'nde sosyal sorumluluk ve elefltirel düflünce konulu dersler vermektedir. GÜLES‹N NEMUTLU 1979 do¤umlu Nemutlu, ODTÜ Çevre Mühendisli¤i'nden lisans, ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Avrupa Çal›flmalar›'ndan yüksek lisans derecelerini ald›. Genç Anlay›fl ve De¤iflim Derne¤i, Tarih Vakf› ve Toplum Gönüllüleri Vakf› (TOG)'nda görev al-d›. 1998'den itibaren gençlik sivil alan›nda yer alarak, formel olmayan e¤itim teknikleri, kültürleraras› ö¤renme ve insan haklar› e¤itimi alanlar›nda Avrupa ve Akdeniz bölgelerinde e¤itmenlik yapm›fl, deneyimsel ö¤renme yöntemini kullanarak ilgili alanlarda e¤itmen yetifltirme programlar› düzenlemifltir. 2006'da Gençlik Ça-l›flmalar› Birimi'nde çal›flmaya bafllad›. Nemutlu, Aç›k Radyo'da gençlik program› yapmakta, ayr›ca ‹stanbul Bilgi Üniversitesi'nde ö¤retim görevlisi olarak sosyal sorumluluk ve elefltirel düflünce konulu dersler vermektedir. NURHAN YENTÜRK 2003 y›l›nda ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Ekonomi Bölümü'nde Profesör olarak göreve bafllayan Nurhan Yentürk halen ayn› üniversitenin Sivil Toplum Kurulufllar› (STK) E¤itim ve Araflt›rma Birimi'nde ve Gençlik Çal›flmalar› Birimi'nde çal›flmak-tad›r. ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Yay›nlar›'ndan Sivil Toplum Kurulufllar›na yönelik yay›mlanan STK Çal›flmalar› -E¤itim Dizisi'nin yay›n yönetmenli¤ini yapmaktad›r. Yentürk, STK E¤itim ve Sertifika Programlar›'nda çeflitli dersler vermekte ve STK'lar ve gençlik ile ilgili çeflitli araflt›rmalara kat›lmaktad›r. xi Yazarlar ALPER AKYÜZ Üniversite y›llar›ndan bafllayarak çeflitli sivil toplum kurulufllar›nda gençlik kat›l›-m›, Avrupa Birli¤i, çevre, insan haklar› ve sivil toplum üzerine gönüllü ve ücretli olarak çal›flmalarda bulunan Alper Akyüz, 2003 y›l›ndan bu yana ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Sivil Toplum Kurufllar› (STK) E¤itim ve Araflt›rma Birimi'nde çeflitli konularda e¤itmen ve e¤itim koordinatörü olarak çal›flmaktad›r ve ayn› üniversitede ö¤retim görevlisidir. ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Yay›nlar›'ndan Sivil Toplum Kurulufllar›'na yönelik yay›mlanan STK Çal›flmalar› -E¤itim Dizisi kapsam›nda Gönüllülerle ‹flbirli¤i ve Proje Döngüsü Yönetimi II: AB Fonlar›, Bütçeleme, Raporlama kitaplar›n›n yazarlar› aras›ndad›r ve ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Örgüt Ça-l›flmalar› program›nda doktora çal›flmas›n› sürdürmektedir. CEM BAfiLEVENT 1973 do¤umlu Cem Bafllevent, 1994 y›l›nda Franklin and Marshall College'den mezun olduktan sonra, yüksek lisans ve doktora derecelerini Bo¤aziçi Üniversitesi Ekonomi Bölümü'nden alm›flt›r. 2000 y›l›nda ‹stanbul Bilgi Üniversitesi Ekonomi bölümünde çal›flmaya bafllam›flt›r ve halen bu bölümde ‹statistik ve Çal›flma Ekonomisi derslerini vermektedir. 2005 y›l›nda YÖK'ten doçent unvan›n› alm›fl olan Bafllevent'in çeflitli uluslararas› dergilerde kad›n iflgücü, seçmen tercihleri ve gelir da¤›l›m› gibi konularda yay›nlanm›fl makaleleri bulunmaktad›r. EYLEM CERTEL Eylem Certel, 16 y›l önce uluslararas› gönüllü gençlik kamplar› arac›l›¤›yla gençlik alan› ile tan›flm›fl ve bir daha da alandan ayr›lamam›fl bir gençlik çal›flan›d›r. OD-TÜ Biyoloji Bölümü'nü bitirdikten sonra, GSM-Gençlik Servisleri Merkezi'ne yedi y›l boyunca profesyonel olarak devam etmifltir. Certel, son 3 y›ld›r Türkiye ve Avrupa'da serbest e¤itmen ve dan›flman olarak çal›flmaktad›r. Avrupa düzeyinde faaliyet gösteren, Strazburg merkezli Youth Express Network adl› gençlik örgütünün Baflkan Yard›mc›s› olan Certel, ayn› zamanda Genç Geliflim Derne¤i Genel Koordinatörü ve Youth For Understanding Türkiye'nin de Ulusal Direktörü olarak gençlik alan›ndaki çal›flmalar›na devam etmektedir.

Tonyukuk Abidesi’nde Cümle Ögelerinin Eksiltilmesi, 2023

Tonyukuk monument, one of the texts with Turkish Runic letters, is a monument written by Tonyukuk himself in the 8th century in a region close to Ulan Bator, the capital of today's Mongolia. As one of the Orkhon Monuments, this monument, which conveys the important developments regarding the II Kokturk Khanate, differs from the Bilge Kagan and Kul Tigin monuments due to the distinctive features it has. Ellipsis is the deletion of a sound, word, phrase, or sentence element in a text, and it entails telling what is meant to be told without these structures. Ellipsis, which is frequently used in oral and written texts within the framework of language rules, is utilized for various reasons such as telling a lot with few words, emphasis, speed, and intensity of expression. The use of an ellipsis in a text should not disturb the semantic integrity of the text. As in every other language, ellipsis is a frequently used structure in modern Turkish prose. This study aims to reveal the ellipsis in the sentence element in the Tonyukuk monument, which is one of the first written texts of Turkish, and thus, to show in which ways the ellipsis arose in the Old Turkish texts. In this direction, the sentences in the Tonyukuk monument are while the predicate, subject, object, place complement, and adverbial complement are examined in terms of ellipsis, the missing items in the sentences are given in square brackets and in bold. It is thought that examining the sentences in the Tonyukuk monument, which has an important place in the history of the Turkish language, in terms of the ellipsis of sentence elements, it is thought that it will contribute to the studies of reading and interpreting the Tonyukuk monument.

Nispeten homojen kadim geleneksel toplumlar zamanla geliştikçe Osmanlının da dahil olduğu ortaçağlar emperyal sistemlerinde farklı toplumsal tabakaların meşruiyet taleplerine karşılık olarak çok-katlı bir meşrulaştırma sistemi ortaya çıkmaktadır. Modernlik öncesi dünyada yatay ve dikey siyasî geleneklerin varisi olarak hem geleneksel(Đslamî-patrimonyal), hem de modern(bürokratik) boyutların bileştiği kompleks bir siyasî rejim kuran Osmanlılar, bu boyutlara karşılık olarak 'siyasî' ve 'sivil' şeklinde çifte bir meşruiyet sistemi geliştirmişlerdi. Osmanlıda Platonik bir düzen anlayışı doğrultusunda iktisadî-siyasî sistemin nötralizasyonu, yani yerli tebaadan arındırılması, bunun, Đslamî-olmayan, seküler bir çerçeveye dayanması zorunluluğunu doğurmuştu. Daha yakından bakıldığında, kabaca örfî ve dinî bürokrasiden oluşan merkezin aslında, 'etnisite, din ve medeniyet' şeklinde üçlü ve buna bağlı olarak 'sekülerizm/din ve ortodoksi/heterodoksi' ikili parametreleri açısından çevreye ait temel bir meşruiyet koalisyonunu temsil ettiği ve aralarındaki bağlantının belli tarikatlar aracılığıyla sağlandığı tespit edilmektedir.

Tanrisiz Genclik Romaninda Kara Egitim, 2024

Eğitim, tarihsel süreci boyunca insanlığın önem verdiği olgular arasında yer almıştır. Uygar coğrafyalar yakından incelendiğinde, temellerinde güçlü bir eğitimin olduğu görülebilir. Eğitimin bu açıdan belirleyici olan işlevine rağmen bazı zaman ve coğrafyalarda, güç otoriteleri eğitime çeşitli müdahalelerde bulunmaktan geri durmamışlardır. Bunlara dair bir örnek de 1933 ile 1945 arasında hüküm süren nasyonal sosyalist Alman idaresidir. Nasyonal sosyalist ideoloji doğrultusunda genç bireyler başta olmak üzere, topluma karşı uygulanan eğitim, geleneksel ve genelgeçer anlamından farklı bir doğrultuda şekillenmiştir. Belirlenmiş ve arzu edilen insan profiline yönelik nasyonal sosyalist otoritelerin fikri ve fiziki müdahalesi, eğitimi "kara" kılmıştır. Özellikle genç bireylerin gerek psikolojik gerekse fiziksel açılardan kara eğitime maruz bırakılması, edebi yapıtlara da konu olmuştur. Bu yapıtlara nitelikli bir örnek, Ödön von Horvath'ın Tanrısız Gençlik romanıdır. Bu çalışma Horvath'ın Tanrısız Gençlik romanında kara eğitime dair verileri irdelemektedir. Çalışmanın amacı, Hitler önderliğinde nasyonal sosyalist ideoloji güdümündeki eğitimin edebi bir yapıta ne şekilde yansıdığını göstermektir.

Özet: Yaz›n›n amac› Bat›l› modernlikte içkin meflruiyet krizi aç›s›ndan ça¤›m›zdaki plüralizmin dinamiklerini ve mukadderat›n› sorgulamakt›r. Öncelikle farkl› türleri olan ço¤ulculu¤un özünde meflruiyet krizine iliflkin bir olgu oldu¤u tespit edilmifl ve bunun modern dünyaya özgü bir fley olmad›¤› vurgulanarak geleneksel ve modern ço¤ulculuklar aras›ndaki fark ele al›n-m›flt›r. ‹slâm ve Osmanl› örneklerinde monizm ile diyalektik bir iliflki içinde flekillenen ve bireylere, birbirlerini tamamlay›c› tikel ve evrensel kimlikler verebilen geleneksel ço¤ulculu¤un, modern dikotomik ço¤ulculuktan fark› belirtilerek bunun ulus devletler sonras› dönemde tekrar gerçekleflme flans›n›n olup olmad›¤› tart›fl›lm›flt›r. Bu ba¤lamda Bat› ile Bat› d›fl› dünyadaki meflruiyet krizinin farkl› dinamikleri ve bafll›ca "meflruiyet ve yasall›k" ile "özel ve kamusal" alanlar aras›ndaki ay›r›m ile karakterize ortak tezahürleri belirlendikten sonra aile hukuku örne¤inde analiz edilmifltir. Meflruiyet krizinin kökenlerine inmeden sadece sonuçlar›na, kültürel farkl›l›k olgusuna ço¤ulculuk ekseninde çözümler üretmenin, palyatif, ideolojik bir tav›rdan öteye geçemeyece¤i sonucuna var›lm›flt›r. At›f: Gencer B. (2004). Ço¤ulculuk ve meflruiyet krizi.

DergiPark (Istanbul University), 2016

Uluslararası Anadolu Sosyal Bilimler Dergisi, 2020

During the Abbāsid Caliph Muʿtaṣim period, the issue of the founder of Great Mosque in the city of Sāmarrā, which was established to accommodate Turkish soldiers, is the main problem of this study. Great Mosque, which was built during the establishment of the city, was destroyed in the following period and a new Great Mosque was built. Notwithstanding, there are also approaches that consider Muʿtaṣim the founder of the Great Mosque, which was built later. This study shows through the sources that Great Mosque was made at another point in the period of Caliph Mutawakkil. After addressing the establishment of the city of Sāmarrā in the study, the subject is discussed through the construction of the first Great Mosque and the construction of the second Great Mosque