Régimes de sens, sens dessus dessous

Comment éviter les pièges de la binarité lorsqu'on est un costumier trans ? Je traverse dans cette recherche les liens entre les textiles et les binarités structurelles (homme/femme, hétérosexuel/homosexuel, sain/malade). Il s'agit en premier lieu de comprendre en quoi l'histoire de la médecine a construit ces binarités. Ensuite, j'explore les solutions que les théories féministes des sciences et des techniques apportent, pour les mettre à l'épreuve de ma pratique textile.

Régimes et circonstants adjectivaux, 2009

bon il y en a un qui dit une connerie euh du genre euh -peu importe -euh un adjectif peut être complément d'objet direct ou un truc comme ça -euh si les autresrigolent -ça passera -il se rendra compte qu'il a dit une bêtise (oral < Blanche-Benveniste & alii)

Colloque AGIS. Univ. d’Aix-Marseille Mai (texte) 2014, 2014

Le « Sens dessus dessous » des Maisons de retraite.. Sens, longévité, qualité et styles de vie (sur l'exemple de Querubim Lapa de Almeida, peintre et céramiste).

De Gruyter eBooks, 2022

The Vicissitudes of Meaning. Thisa rticle argues that Freud intervenes in Ricoeur'st houghtb ym eans of three essential questions: that of Evil (which cannot onlyb ea nalyzed in terms of fault and punishment), that of the insufficiencies of aself-sufficient conception of consciousness (Bewusstsein)and, finally,t hato fatransformation of hermeneutical practice as as earch for meaning. Starting from Freud, Marx, and Nietzsche, these "threem asters of suspicion," neither the transparencyofself-consciousness -the themeofthe wounded cogito -nor an aïvea pprehension of languagea sa na ttempt to tell the truth can remain unscathed. The equivocalityo fl anguagei sn ot onlyd ue to the richness of the symbol, but also to amovement of dissimulation and distortion that is neither as imple epistemologicale rror nor as imple moral lie, but ac onstitutive illusion of discourse. The confrontation of Ricoeur'sr eflection with Freud's thoughts hows ap hilosophicalr adicality whose couragew em ust salute. More fundamentally, Ricoeur raises the question of whether or not it is possiblet oestablish at rue meaning when the transcendent meaning,which was the basis of the search for truth, seems to have been lost.

Une archéologie pour le développemement, coord. J.-C. Galipaud & D. Guillaud, 2014

Partant de la définition du territoire comme la projection de la culture dans l’espace (Bonnemaison), ce qui en fait le référent direct de l’identité dans bien des sociétés tropicales, ce texte examine les décalages entre une telle représentation, et les exigences d’une vision foncière ou cadastrale attachées aux pratiques du développement. Pour réduire cette fracture, l’archéologie peut contribuer à rendre intelligible le territoire en explorant les trois lignes de force qui le parcourent : celle d’une « géographie du sacré » (avec les vestiges géosymboliques ou « points chauds » qui l’animent), celle de l’ordre sociopolitique dont rendent compte les trouvailles archéologiques, et celle de la production, modelant l’espace et les paysages via les activités qui s’y sont inscrites dans le temps long. Le texte conclut sur les méthodes à déployer pour une telle approche, signalant la nécessité d’une connivence avec le groupe qui nourrit son identité de ce territoire, et au-delà, d’une réappropriation par celui-ci des résultats de l’archéologie. Mots-clés : archéologie, territoire, identité This paper is based on Bonnemaison’s definition of the territory as being the projection of culture in space, which makes it the main reference of identity in many tropical societies. It analyses the differences between such a perspective and the requirements of development practices, based on a land or cadastral vision. To bridge this gap, archaeology can help enlightening the territory by exploring the three main themes that organize it: that of a "sacred geography" (with geosymbolic remains or "hot spots" that punctuate it); that of the sociopolitical order which is reflected in the archaeological finds; and that of production whose activities on the long run transform and shape the landscapes. The text concludes with the methods to be deployed for such an approach, noting the need for a connivance with the group whose identity is sustained by the territory, and beyond, for a reappropriation by such group of archaeological results. Keywords : Archaeology, Territory, Identity

Toute notre éducation est basée sur la logique aristotélicienne (logique binaire). Cette logique gé­nère des « a-priorismes » et des structures mentales impropres à l’élargissement de la pensée. Le langage qui en découle démontre assez ses limitations. Ces carcans ont été bien expliqués en 1933 par Alfred Korzybski. On comprendra alors à quelles vastes possibilités on ouvrirait le mental des élèves en les préparant à d’autres logiques.

SHS Web of Conferences

L’étude porte sur les constructions exclamatives « insubordonnées » du type Si je t’aime ! Au plan syntaxique, nous montrons que les si p interrogatives indirectes isolées conduisent à deux analyses syntaxiques concurrentes : si certaines si p fonctionnent de manière autonome, d’autres – qui entrent dans une configuration échoïque explicite – sont analysables de deux manières (construction autonome ou construction elliptique). Au plan pragmatique, nous soulignons d’une part qu’une composante échoïque est inhérente à notre construction, que l’écho soit explicite ou implicite. D’autre part, nous postulons que notre construction non seulement valide à nouveau implicitement un objet-de-discours dont elle présuppose l’existence, mais rehausse son degré de confiance, périmant par là sa mise en doute par l’allocutaire.

Studies in Communication Sciences, 2001

The article is a critical and theoretical work on the definition of nonsense at dif-ferent levels of language use, preliminary to the analysis of nonsense in humor-ous texts. In semantics, pragmatics and discourse analysis the construction of impossible examples at different levels has always been a favored means of ex-perimentation for the establishment of rules modeled on the syntactic idea of wellformedness. This research strategy, however, has always faced the problem of the vast heterogeneity of the rules envisaged. Moving from the discussion of theHusserlian notion of non-sense and of its relations to the Chomskyan notion of grammaticality, the article aims at bringing back different forms of incongruity to the incompatibility with lato sensu presupposed information. At the sametime we put forth the hypothesis that presuppositions are best viewed as condi-tions imposed to every argument place by predicates of different levels: lexicalpredicates, illocutionary markers and pragmatic connectives (both explicit or in-feretially reconstructed

Etude critique à partir de J. Michel, Quand le social vient au sens, Peter Lang 2015