El cristo viejo de Xichú

Estudios De Historia Novohispana Vol 27 No 027, 2011

... Page 8. 66 GERARDO LARA San Juan Bautista de Xichú de Indios. ... A pesar de que existe documentación sobre el lugar anterior a 1580, 16 fue hasta ese año que se efectuó la fundación oficial; según una merced de tierras concedida al cacique Alejo de Guzmán [¿in-dio ...

Contributions in New World Archaeology, 2012

Resumen Este trabajo explora el proceso con el que los gobernantes mayas de las tierras bajas del norte establecieron sus jurisdicciones y cómo mantenían la cohesión de su dominio. La discusión se enfoca en los Xiu del Posclásico tardío. Al principio, por ser de origen foráneo, recurrieron a la alianza matrimonial con la hija de un señor local eminente para asegurar su permanencia en Yucatán. La misma política así como el empleo de la fuerza militar fueron aplicados en la siguiente etapa, con la finalidad de formar el "núcleo" de su dominio. De ahí, los Xiu procuraron controlar el acceso a los recursos naturales vitales tales como la sal y los productos agrícolas. A lo largo de este proceso, ellos recurrieron a varios mecanismos para mantener su cohesión en dos formas con característica inclusiva y exclusiva. El pacto que obligaba a los Xiu al buen funcionamiento del sistema de redistribución, garantizar a los señores subordinados su autonomía, organizar el culto y la ceremonia a Kukulcán serían ejemplos del primero. Manejar el mito de origen para diferenciarse de los demás sería el otro. El caso de los Xiu es considerado como uno de tantos otros semejantes manejados por los demás señores mayas. Abstract This paper probes the issue of how kings of the Northern Lowland Maya established and maintained their jurisdictions. A case study concerning the Xiu of the late Post-Classic period offers key insights with regard to this subject. As foreigners in Yucatan, they needed to secure their right to remain in the region by establishing a matrimonial alliance with the daughter of the powerful local king. This strategy and the use of military power were the principal measures employed to establish the "core" of Xiu dominance, in the succeeding periods. Thereafter they explored the access route in order to gain control of natural resources such as salt, and also agricultural products. In a long-lasting process, the Xiu sought to maintain internal political cohesion in two different ways. One was to form a pact with the subordinate local kings, allow them a degree of autonomy in internal politics, and celebrate the cult of Kukulcan. This was the method adopted by those inclined to inclusiveness. The other was to create an origin myth, so as to distinguish themselves from the local kings. This process and the strategy adopted by the Xiu are not to be viewed as unique or singular, because several other such cases can be observed within the Maya region of that period. INTRODUCCIóN Al tiempo de la invasión española, en las tierras bajas mayas del norte existían varias entidades políticas manteniendo su autonomía. Los españoles las denominaron como "provincias" en el sentido de un "territorio o estado" sujeto a una autoridad administrativa, 1 pues se dieron cuenta de que cada una de éstas se encontraba 1 Según Alonso (1988: III, 3425), la voz provincia tiene la acepción de: "cada una de las grandes divisiones de un territorio o estado sujeta por lo común a una autoridad administrativa."

Fortunatae, 24, 2013

RESUMEN El autor del artículo, tras la revisión de las piedras, reedita-con aparato crítico, traducción española y un extenso comentario-ocho inscripciones cristianas de Císamo en Creta. ABSTRACT «Paleochristian Epigraphy from Ancient Kissamos». The author of the paper, after revision of the stones, republishes-along with a critical apparatus, a Spanish translation and an extensive commentary-eight Christian inscriptions from Kissamos in Crete. KEY WORDS: Greek Christian Epigraphy, Kissamos, Crete. 1. El emplazamiento de la antigua ciudad de Císamo 1 , situada en la costa norte de Creta Occidental, se extiende en una superficie que coincide aproximadamente con la de la ciudad actual del mismo nombre. Los textos epigráficos cristianos más anti-guos conservados de esta ciudad, datados entre el s. IV y el s. VI d.C. 2 , muestran clara-mente el dominio de la nueva religión cristiana en Císamo. Cabe destacar que una de estas inscripciones 3 , de principios del s. V d.C., nos ha dado a conocer la existen-cia en esta época de una iglesia cristiana ya organizada en esta ciudad. 2. En las inscripciones griegas objeto de estudio en el presente trabajo se analizarán los elementos epigráficos característicos de la epigrafía cristiana que aparecen en ellas. Conviene señalar que nuestro trabajo se basa en la autopsia de las inscripciones y sus soportes y en un trabajo de campo sobre el terreno, todo lo cual ha sido previo al estudio propiamente dicho de los textos. Veamos, pues, cada una de estas inscripciones. INSCRIPCIÓN NÚMERO 1 (FIGURA 1) Placa sepulcral de mármol, encontrada en el obispado de Císamo y Selino y donada al Servicio Arqueológico de Císamo por el obispo Áncimos Leledakis. Actual

Publicación: "Los murciélagos de Xi Chuan, una especie de nostalgia", en: Revista Dangdai. Año VII, Número 20. 2017. Buenos Aires.

2013

Abstract Queer people do not usually have images of the divine that affirm their full humanity. Historically, the Christian tradition has often stripped all traces of eroticism and sexuality from the images of the divine. The thesis of this article is that Kuan Yin, the Asian goddess of compassion, can serve as a mirror of the queer Asian experience. Specifically, the article explores the historical connections between Kuan Yin and the themes of queer compassion, queer sexuality, and gender fluidity. The article concludes with an analysis on the connections between the queer attributes of Kuan Yin and contemporary Western Christology, particularly, the connections between Kuan Yin as a mirror of the queer Asian Christ and the traditional three-fold office of Christ (priest, king, and prophet) in the work of Karl Barth. Resumen Las personas queer generalmente no tienen imágenes de lo divino que afirmen su plena humanidad. Históricamente, la tradición cristiana ha despojado a las imágenes de lo divino de todo rastro de erotismo y sexualidad. La tesis de este artículo es que Kuan Yin, la diosa asiática de la compasión, puede servir como un espejo de la experiencia queer. Específicamente explora las conexiones históricas entre Kuan Yin y los temas de la compasión queer, la sexualidad queer, y la fluidez del género. El artículo concluye con un análisis de las conexiones entre los atributos queer de Kuan Yin y la cristología occidental contemporánea, en particular, la relación entre Kuan Yin como un espejo del Cristo queer asiático y el triple oficio tradicional de Cristo (sacerdote, rey y profeta) en la obra de Karl Barth.

habitada, en tiempo de los Incas, por indios llamados churumatas" cuya procedencia es discutida siguiendo la opinión de varios autores citados. La segunda, por indios que se autocalifican como tomatas copiapóes en el

La Pieza del Mes 2014-2016, 2018

Reseña del broche de hueso de época visigoda hallado en Santa María de Hito (Cantabria) para el volumen "La Pieza del Mes" del Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria.

Boletín Museo del oro, 1981

Sinopsis del libro "Asentamientos Prehispánicos en el bajo río San Jorge", Banco de la República, Bogotá, 1981, resultado de seis años de investigación arqueológica del Museo del Oro, con apoyo financiero de Cerro Matoso S. A.

San Juan Crisóstomo es el representante más importante de la Escuela de Antioquía y uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia en Oriente. Su personalidad nos es bien conocida a través de sus biógrafos: enérgico y de gustos sencillos y austeros, estaba dotado de grandes cualidades oratorias.

Breve apunte veterotestamentario