ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНИХ ВЕКОВ

Вестник антропологии, 2022

Поселения родовых поместий (экопоселения) возникли в начале 2000-х годов под влиянием серии книг Владимира Мегре «Звенящие кедры России». Обычно они объединяют жителей, интересующихся идеями здорового образа жизни, органического земледелия и зачастую духовными поисками. На сегодняшний день в России насчитывается около 500 поселений в разных регионах, но в первую очередь в Европейской части и на юге страны. Желание построить «новый мир»-это одновременно и отказ от следования преемственности традиционному селу и попытка реконструировать национальный проект и образ жизни «далеких предков». Строителям родовых поместий необходимо создать всю инфраструктуру, договориться с соседями и администрацией, построить дом и придумать способ заработка вне города. Общение с местными жителями не входит в первоочередные задачи переселенцев, часто бывает посредник, который берет на себя контакты с органами власти и сельскими жителями. Приезжие встречают среди местных жителей непонимание и подозрения в сектантстве. Поселенцы позиционируют себя миссионерами, просвещающими местную публику. При этом, несмотря на колонизаторский пафос, сколько бы лет переселенцы ни прожили в селе, для местных жителей они все равно остаются чужаками и, по сути, не допускаются на общих основаниях к ресурсам села.

2007

Пособие представляет собой подробные конспекты лекций, прочитанных автором на Восточном и Историческом факультетах СПбГУ в рамках курса, посвященного истории возникновения, становления и развития одной из первых мировых цивилизаций - цивилизации Месопотамии. Курс также знакомит студентов-историков с последними достижениями мировой исторической науки и археологии в области изучения древнейшей истории Ближнего Востока.

Рассматривается влияние эффекта «старого дерева» на радиоуглеродную хронологию железопла- вильных площадок Южной Сибири. Разброс серии дат, получаемых для одних и тех же плавильных печей, иногда достигает тысячи лет. Это объясняется использованием для выжига угля долгоживущих пород деревьев, у которых внутренняя часть значительно древнее внешних колец. Сформулированы методические рекомендации, минимизирующие воздействие эффекта «старого дерева» при определении хронологии металлургических объектов.

2016

«Историческая диалектология Верхней Руси» is the first volume of «А. С. Герд, Полное собрание сочинений». This volume was prepared whilst the author was alive. The monograph is a fraction of author's work in dialectology for the last 60 years. Historical dialectology of Upper Rus is the scientific study of linguistic dialect, a sub-field of sociolinguistics. It studies variations in language based primarily on geographic distribution and their associated features. Dialectology treats such topics as divergence of two local dialects from a common ancestor and synchronic variation. Professor Alexander Heard was ultimately concerned with grammatical, lexical and phonological features, that correspond to regional areas. The monograph usually deals not only with populations, who have lived in certain areas for generations, but also with migrant groups, who bring their languages to new areas through language contact, mainly based on comparative studies of all Slavic languages. Commonly studied concepts in "Historical Dialectology of Upper Rus" include the problem of mutual intelligibility in defining languages and dialects; situations of diglossia, where two dialects are used for different functions; dialect continua including a number of partially mutually intelligible dialects; and pluricentrism, where what is essentially a single genetic language exists as two or more standard varieties. In this massive volume, readers interested in language variation and historical linguistics will find interesting theoretical proposals and facts as well as suggestions, concerning ways of approaching previously unsolved empirical problems in the field. The monograph deals with various aspects of historical regional dialectology of Upper Rus, and some border on the issue of dialectology and linguistic change. Although it deals with Russian, most Slavic languages in general as well as Finnish, Swedish, and relic languages of the Upper Rus. The monograph is devoted to more general issues. The language specific contributions also often cover areas of a more general nature. The results indicate new vistas for further productive research in the area of historical dialectology of Upper Rus. The rest of the 29 volumes will be published according to the author's instructions and wish. The editor-in-chief of «А. С. Герд, Полное собрание сочинений» is Prof. Mark Karamian.

Вопросы музеологии 1(3) /2011 47 ИСТОРИЯ МУЗЕЙНОГО ДЕЛА УДК [069(620):264-93]:94 В. П. Поршнев

Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологии и дизайна Кафедра истории и теории искусств Государственный музей городской скульптуры Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Санкт-Петербургское военно-историческое общество Дом молодёжи «Форпост» Выборгского района Санкт-Петербурга Материалы Международной военно-исторической конференции 19 ноября 2015 г.

2019

Международный журнал «Этноспорт и традиционные игры», №2 (2) 13 Для ссылок: Бахревский, Е.В. История и современный образ масляной борьбы // Международный журнал «Этноспорт и традиционные игры», № 2 (2). М: Институт наследия, 2019. С. 13-39. DOI: https://www.doi.org/10.34685/HI.2020.89.15.002 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННЫЙ ОБРАЗ МАСЛЯНОЙ БОРЬБЫ Евгений Владиславович Бахревский кандидат филологических наук, ORCID: 0000-0003-1246-3398 Российский НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, заместитель директора; РОССИЯ Аннотация Турецкая «масляная борьба» (яглы гюреш, тур. yağlı güreş) имеет огромную популярность в Турции, распространена в некоторых сопредельных странах (Болгария, Македония, Албания), в Западной Европе и в Японии имеются клубы любителей этой борьбы. Этот сложный комплекс сопутствующих ритуалов и атрибутов, опирается на древнюю фольклорную традицию и в современных условиях является важным символом турецкого национального самосознания. Масляная борьба достаточно давно является предметом научного интереса, имеется целый ряд книг по её истории и множество статей. При этом, неравнодушные публицисты отмечают, что удовлетворительного научного описания масляной борьбы до сих пор не существует, ни на турецком, ни на других языках. В статье представлены результаты исследования исторического развития масляной борьбы-объекта нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Проанализированы символические и обрядовые элементы современной масляной борьбы и фестиваля Кыркпынар (ага, джазгыр, пешрев, кыспет и др.). Фестиваль Кыркпынар возник в конце XIX в., в период упадка системы текке борцов, когда известные мастера из Эдирне и Константинополя стали участвовать в местном фестивале на Хыдыреллез, после чего он приобрёл большую популярность, национальный масштаб. Параллельно фестиваль оброс легендами, а историки 1920-30-х гг. привязали к нему имена государственных деятелей и события, связанные с завоеванием османцами Балкан. Показано место масляной борьбы среди других видов традиционной борьбы в Турции, предложена версия её происхождения. При этом, когда, каким образом и под каким влиянием сформировалась масляная борьба, остаётся загадкой, так как никто кроме турок не сохранил таких традиций. Дан обзор легенд и исторических сведений, связанных со святыми покровителями масляной борьбы-Сары Салтык, Кызыл Дели Султан, Махмуд Пир Йар-ы Вели. Дан перевод с османского языка отрывков, касающихся масляной борьбы, из «Книги путешествия» Эвлии Челеби. Многие сферы культурной деятельности в мусульманской цивилизации (поэзия, музыка, изобразительное искусство, медицина, ремесленные технологии и т.д.), часто развиваются в рамках тасаввуфа (суфизма) или используют его инфраструктуру. Важнейшей его особенностью является развитая традиция передачи знаний и мастерства в рамках системы «учитель-ученик». Именно эта черта тасаввуфа является идеально подходящей для сохранения и развития культурной традиции, в том числе воинских искусств. Практически все турецкие авторы, пишущие о текке борцов, настаивают на том, что это были «спортивные клубы» своего времени, что религиозная терминология употреблялась в них «по привычкам того времени», и полностью отрицают религиозную составляющую в жизни этих учреждений и в системе подготовки борцов (а также стрелков из лука, бойцов на булавах и т.д.) Это типичное заблуждение исследователей, оперирующих понятиями секулярно-атеистического мира XX-XXI вв., и переносящих эти понятия на почву традиционного общества. После разрушения Османской империи масляная борьба стала одним из символов новой, националистической Турции. Дан обзор проблем, связанных со спортизацией масляной борьбы в последние десятилетия ХХ и в начале XXI вв. Ключевые слова: масляная борьба, Османская империя, суфийские братства, традиционная борьба, этноспорт.

"EVIL EMPIRE" AND OTHER "BEASTS" OF THE VIRTUAL WORLD