Hume, Kant y Kierkegaard sobre el fundamento de la religión

Scripta Theologica

David Hume e Immanuel Kant fueron contemporáneos durante 52 años y compartieron la inquietud por muchos problemas propios de su tiempo. De allí que determinar la influencia que uno pudo haber tenido sobre el otro no es tarea simple. Sin embargo, fue el mismo Kant quien se encargó de analizar y discutir ciertos tópicos de la filosofía humeana, lo que nos servirá de guía para esclarecer los alcances y limitaciones de esa influencia.

Metafísica y persona

Son varios los filósofos que después de andar por los senderos de la racionalidad, decidieron abandonarlos, comprendiendo que la verdad se revela no bajo las categorías de la certeza, sino bajo la guía del corazón, de un sentir peculiar, que en los momentos más difíciles ayuda al hombre a encontrar el camino correcto para orientarse en su existencia. Entre estos filósofos, nos llaman la atención Pascal y Kierkegaard ya que ambos, en contextos diferentes, eligieron la Philosophia Cordis y lucharon contra los límites que la razón impone al conocimiento, contra la idea objetiva de Dios, tratando de rescatar la verdad mediada por la "lógica del corazón". Por lo que en este artículo vamos a subrayar la importancia del corazón para ambos filósofos para de allí comprender qué significa la fe y la relación con Dios, dejándose ver cómo, de una manera, Kierkegaard continúa el proyecto de Pascal, intentando hacernos conscientes de que una vida auténtica no puede ser vivida de manera ...

Trilhas Filosóficas, 2018

Resumen: El presente artículo pretende realizar una aproximación entre los pensamientos éticos de Kant y Kierkegaard concentrándonos en los conceptos de educación y libertad. Para ello pondremos foco en el pensamiento práctico desarrollado por el filósofo alemán en el año 1790, al cual denominamos la segunda ética kantiana, y en la primera autoría kierkegaardiana, es decir, O lo uno o lo otro (1843) y El concepto de angustia (1844). Consideramos que estos dos periodos, en ambos autores, nos brindan la posibilidad de encontrar puntos de contactos que nos permiten sostener que la ética que Kierkegaard tiene en mente para estas obras es el pensamiento moral desarrollado por Kant en este periodo.Palabras claves: Kant. Kierkegaard. Libertad. Educación. Ética: The present article intends to make an approximation between the ethical thoughts of Kant and Kierkegaard concentrating on the concepts of education and freedom. For this we will focus on the practical thought developed by the Germa...

El pensamiento religioso-cristiano de Kierkegaard nace y crece en el marco del debate filosófico-teológico suscitado por las Lecciones sobre la filosofía de la religión de Georg W. F. Hegel, que P. Marheineke edita en 1832 como volúmenes XI y XII de las Obras completas 2 . La publicación de estas Lecciones disparó una discusión filosófico-teológica que dominó la escena hegeliana tras la muerte de su maestro, y culminó con la ruptura de su Escuela en lo que D. F. Strauss llamó hegelianismo de «derecha» y de «izquierda» 3 .

Diálogo Filosófico

En este ensayo se describen y analizan las cuatro versiones del relato bíblico de Abraham que realiza Johannes de Silentio (pseudónimo que usa Kierkegaard) en Temor y temblor, para luego comprender, desde el movimiento de la fe, cómo en ninguna de dichas versiones se realiza el absurdo que reclama el salto de lo religioso. Además, se procede a explicitar el parecer Kierkegaardiano en torno a lo ético y a la ipseidad para luego profundizar en la inextricable paradoja que significa la fe y el radical movimiento que esta demanda para el existente.

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe

Søren Kierkegaard se ha instalado en la historia de la filosofía como el pensador de una libertad puramente posible, capaz de crear su propio sentido y realidad. Lo posible, lo virtual, la potencia, constituyen para Kierkegaard el sustrato de la existencia, elemento, medio y fin de su acción libre y creadora. La determinación de la posibilidad infinita como origen y fundamento del ser supone la resignificación ontológica de lo real en su totalidad, en claro contraste con la vieja metafísica del acto perfecto y acabado. Las siguientes líneas intentarán leer a Kierkegaard en el horizonte post-fundacional de la ontología contemporánea como pensador de la inmanencia y contingencia radicales, cuya pura posibilidad de poder anticipa en muchos sentidos el nuevo giro especulativo del siglo XXI.

Thaumazein, 2019

En este artículo investigamos el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche al respecto de un concepto teológico que aparece formulado, por primera vez, en la carta de Pablo a los Filipenses, a saber: la kénosis o el «anonadamiento» de Jesús de Nazaret. Este concepto juega un papel determinante en la crítica que ambos pensadores dedican al cristianismo. Sin embargo, nuestro propósito es mostrar cómo "la nada" de Jesús, adquiere, en sus respectivas filosofías, una significación tan importante como irreconciliable.

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.