Intentionality and Frege’s Puzzle

EGA. Revista de expresión gráfica arquitectónica, 2013

EGA Revista de Expresión Gráfica Arquitectónica

Para entender la arquitectura de Enric Miralles es necesariocomprender como la dibujaba, era su proceso proyectual el que definía su arquitectura y el dibujo, el instrumentoprincipal en este devenir creativo. Su dibujo era siempre de intención y fue su principal herramienta. Dibujar,dibujar y volver a dibujar, éste era su método principal.Sus estrategias se centraban en un proceso de trabajo que se distancia de los recursos utilizados en el mundo de cierta arquitectura actual. El dibujo era el instrumento de diálogo, capaz de seleccionar las líneas que definirían y transformarían todos los condicionantes e inquietudes, en una realidad arquitectónica concreta. A modo de síntesis diremos que utilizó en numerosas ocasiones de forma indiscriminada y con intención poética, un dibujo “hablado”, un dibujo de “representación”, un dibujo “abstracto” y un dibujo de “proyectación”.

Estudios humanísticos. Filología, 2008

En su propuesta historicista para acercar los textos literarios a la historia y a la producción cultural, Stephen Greenblatt no considera que el análisis cultural sea por definición extrínseco ni que se oponga de modo excluyente al análisis formal interno de los textos literarios. Para centrar su propuesta, Greenblatt formula una serie de preguntas que podrían servir de pautas orientadoras a la hora de hacer visible cómo un texto se comunica con las instituciones, los valores y las prácticas culturales de un momento dado. Cabe destacar dos aspectos del cuestionario. De un lado, sugiere orientar la lectura preguntándose por qué los receptores de un determinado momento y lugar podrían encontrar un texto convincente. De otro lado, insta a conectar lo literario con estructuras sociales portadoras de sentido. No se trataría, entonces, de establecer la primacía o la servidumbre de una situación cultural sobre lo literario. Lo que está implícito en la propuesta de Greenblatt es, a mi juicio, valorar cómo las coordenadas espaciotemporales, de la producción y de la recepción, pueden incidir en los textos. Pero, a la vez, es importante valorar que los textos mismos pueden crear estructuras para la comunicación, pudiendo, en algunos casos, contribuir a la transformación de las prácticas sociales. Es decir, los textos pueden facilitar la comunicación, pudiendo llegar a provocar transformaciones o prácticas alternativas.

EN BLANCO. Revista de Arquitectura, 2014

Desde El Jardin De Freud Revista De Psicoanalisis, 2003

CONNETTERE - UN DISEGNO PER ANNODARE E TESSERE · CONNECTING - DRAWING FOR WEAVING RELATIONSHIPS, 2020

El dibujo de arquitectura, en tanto que parte de un medio de comunicación [Sainz 1990, p. 26], puede ser entendido como el significante que contiene o remite a una serie de imágenes e ideas que le sirven de referente y que han sido, en cualquier caso, organizadas por el autor del mismo. Esta relación no será por definición unívoca sino que, aunque siguiendo diferentes grados de ambigüedad, deberá construirse, de nuevo y cada vez, para cada lector. La interpretación de dicho significante, que marcará la manera en la que lo veremos [Wittgenstein 1958], supondrá un ejercicio mental imprescindible durante el análisis de lo gráfico y estará directamente relacionado con el proceso del dibujar que se haya llevado a cabo y que, en cualquier caso, siempre requiere de la temporalidad. El presente trabajo de investigación parte de la hipótesis de que el lector debe realizar un ejercicio casi tan importante como el autor durante un proceso que, como tal, implica al tiempo y, además, requiere de la reversibilidad para su consecución. Partiendo de dicha idea se analiza la relación (y, por tanto, la distancia existente) entre el ojo que lee y la mano que dibuja. El planteamiento teórico se acompaña de ejemplos prácticos mediante los que ayudar a comprender el método desarrollado, fundamentado en la reversibilidad como herramienta de construcción de la imagen gráfica. Es dicho viaje "al revés" [Klee 1976, p. 60] mediante el que somos capaces de terminar analizando, poniendo en valor y, en definitiva, construyendo el criterio gráfico con el que evaluar el dibujo de arquitectura.

Metafísica y Persona Filosofía, conocimiento y vida, 2017

Lógica, Argumentación y pensamiento crítico, 2019

La etiqueta “lógica” se ha aplicado en los últimos 150 años a proyectos diversos y a veces incompatibles. En este trabajo defiendo que la lógica, en el sentido que es relevante para los estudios de filosofía, es el aparato inferencial de nuestros concep- tos, una concepción que es consistente con el proyecto de Frege en Begriffsschrift. Entender qué hacemos con los conceptos lógicos requiere entender qué hacemos en general con nuestros conceptos cuando los ponemos a trabajar. Esta visión de la lógica contrasta con el proyecto formal que ha sido dominante en el siglo XX y que enseñamos a nuestros alumnos. El proyecto formal tiene conexiones muy indirectas con lo que hacemos cuando inferimos y es teóricamente muy pobre. No permite responder a muchas de las inquietudes que la lógica plantea entre los estudiantes de filosofía, y en particular dificulta que los alumnos entiendan el interés de la discipli- na. Para ilustrar estas cuestiones, analizo el significado del condicional y su tabla de verdad, y las combinaciones estándar de cuantificador universal más condicional, y cuantificador existencial más conjunción, mostrando que lejos de ser cuestiones superficiales responden a la significación semántica y pragmática de los conceptos involucrados. De esta significación, nada dicen los libros de lógica formal. Enten- der qué es la lógica exige profundizar en el conocimiento del lenguaje ordinario y su uso.

1984