Scharia im Wandel

Perspektive Mediation, Nr.1 2013, pp. 6-12

Der Begriff „Scharia“ ist in Europa häufig negativ konnotiert. Eine Untersuchung der darauf basierenden Rechts- und Werteprinzipien kommt zu dem Ergebnis, dass einvernehmliche Konfliktregelung und Streitbeilegung ausdrücklich gefordert und gefördert wird, sie also auch die Grundlagen für die Mediation in sich trägt.

Recht und Diversität, 2020

Sitten und Gebräuche sollen geschont werden. Nichts soll gewaltsam verändert werden, ohne reifliche Erwägung dessen, was Euch noththut. Die alten 1 Die Autorin erforscht derzeit im Rahmen eines Dissertationsprojekts an der Universität Wien, wie Ehe-und Geschlechterbeziehungen der muslimischen Bevölkerung Bosnien-Herzegowinas unter habsburgischer Verwaltung an Schariagerichten reguliert und ausgehandelt wurden. 2 Vgl.

Arguments why islamic Sharia is absolutely incompatible with democracy and human rights

Namenkundliche Informationen

Flurnamen benennen Flächen, die nicht dauerhaft bewohnt, aber häufig durch den Menschen kultiviert und landwirtschaftlich genutzt sind. Die in diesen Namen erschließbaren Namenmotive verweisen unter anderem auf frühere oder aktuelle landschaftliche Beschaffenheiten, Grundstücksbesitzer und -besitzerinnen, landwirtschaftliche Nutz- und Abgabeformen, lokale Ereignisse oder Tier- sowie Pflanzenvorkommen. Jacob Grimm – und in der Folge eine Vielzahl von im Besonderen philologisch orientierten Namenforscher und Namenforscherinnen – hielten Flurnamen und hier vor allem ländliche Flurnamen für einen Forschungsgegenstand, in dem viele «spuren des höchsten alterthums» (Grimm 1840: 136) erschlossen werden könnten und marginalisierten Flurnamen, die im städtischen Kontext vorkommen, wenn sie diesen dieses sprachgeschichtliche Potential nicht gar schlichtweg absprachen.

transcript Verlag eBooks, 2008

Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 2015

Vorspann 1978/79 fegte eine Revolution das Regime von Schah Mohammad Reza Pahlavi im Iran hinweg - eine islamische Revolution, an deren Ende ein Gottesstaat unter Führung der Geistlichkeit stand, mit Ayatollah Khomeini an der Spitze. Die Bundesregierung unter Kanzler Helmut Schmidt und Außenminister Hans-Dietrich Genscher befand sich in einer Zwickmühle: Einerseits war der Iran ein wichtiger Erdöllieferant und Handelspartner, andererseits verstörte die Gewalt gegen politische Gegner und Vertreter der westlichen Staatengemeinschaft, die in der Besetzung der amerikanischen Botschaft in Teheran gipfelte. Frank Bösch zeigt auf der Basis neuer Quellen, wie die Bundesregierung auf die islamische Revolution reagierte, zwischen interessengeleitetem Pragmatismus und außenpolitisch gebotener Bündnistreue zu den USA lavierte und so hinter den Kulissen als Vermittler zwischen Teheran und Washington fungieren konnte.

Verfassung in Recht und Übersee, 1997

daß es ihm durch seine "Grenzentheorie" gelingt, "die Souveränität Gottes so zu begründen, daß sie der Volkssouveränität Raum für eine menschenrechtsfreundliche Gesetzgebung läßt". (S. 315) Auf wenigen Seiten zieht der Verfasser ein Fazit und gibt einen Au sblick (sechster Teil; S. 319-330). Zu Recht stellt er fest, daß Koran und Sunna nicht notwendigerweise ein Hindernis für die Anerkennung der (politischen) Menschenrechte sind, sondern daß entschei dend ist, "wie (kursiv vom Verf.) mit den Quellen umgegangen wird". (S. 322) Leider kommt der Rezensent nicht umhin, die im Buch verwendete Umschrift arabischer Wörter und Namen, besonders das Fehlen von diakritischen Zeichen, zu kritisieren. Einige Druckfehler (z. B. S. 80-82), Ungenauigkeiten (z.B. S. 119 und 124) und Wiederholungen (z.B. S. 119 und 134) mindern den Wert der interessanten und inhaltsreichen Arbeit nur unwe sentlich. All diejenigen, die sich über die Menschenrechtsproblematik in der islamischen Welt informieren wollen, sollten das Buch zur Hand nehmen.

Richard Bussmann, Ingelore Hafemann, Robert Schiestl, Daniel A. Werning (Hg.), Spuren der altägyptischen Gesellschaft. Festschrift für Stephan J. Seidlmayer, 2022

Traditionally štꜣ and its causative s.štꜣ are translated as “secret”, “hidden” and “mysterious”. Using the immense corpus of the TLA and DZA as reference, the article argues, that the core meaning of štꜣ is to describe a “state of ambiguity” and of s.štꜣ to designate the act of “transformation / disambiguation”.