Comprendre la notion de détrompage

Vie des Idées, 2008

Commençons par une pause : par le délassement, tel qu'on l'entend et tel qu'il s'écrit habituellement. Ce contraire sans noblesse du travail n'a pas le sérieux du loisir, temps de la formation de soi qui culmine dans une pensée non productive et pour cette raison même consacrée à la vérité et au bien. Il n'a pas, cela va sans dire, la teneur existentielle du désoeuvrement. Il a même quelque chose d'aliénant, quand le travail ne laisse plus d'énergie à consacrer au loisir. Temps perdu que le travail admet en l'encadrant, il peut bien trouver sa place dans le programme d'un colloque. Mais cependant, en évoquant ce délassement-là, nous prenons un risque. Car celui qui, par lapsus, déclare la séance close au moment de son ouverture, peut encore se faire pardonner, non seulement son mot, mais encore son désir. Mais celui qui, au milieu de la séance, propose un délassement impromptu, voit planer sur lui la menace de Pascal : « Qui délasse hors de propos, il lasse ». Nous ne prendrions cependant pas ce risque si ce n'était pour quelqu'un, en hommage à quelqu'un, à savoir Derrida. Car pardelà tous les débats sur le manque de sérieux de la déconstruction, Derrida s'est toujours présenté explicitement comme se volant sa propre parole, se l'appropriant à tort pour un temps toujours trop long, et proposant sans assurance une pensée située à l'extrême, ou à la limite, du sérieux. Ses derniers mots écrits nous demandent de sourire. Et ses premiers mots peuvent être, au début d'une conférence : « Pardon, oui, pardon » ; ou encore, au début d'un séminaire: « c'est assez dire » 1. C'est assez dire, c'est un c, passons au délacement. Ce dernier consiste à dénouer des lacets ; il tente plus généralement de se défaire d'un noeud, de distinguer autant que possible ce qui se mêle, s'entrelace. Il consiste à analyser. Le délacement semble donc au plus loin du délassement, car l'analyse semble n'avoir jamais été autre chose qu'un travail. Pourtant, à y bien réfléchir, l'analyse se situe précisément à la limite du sérieux dans la recherche de la vérité. Elle se doit toujours de considérer chaque problème comme déjà résolu, chaque objet comme déjà trouvé, chaque parole comme déjà dite ; dès lors, il devient extrêmement difficile de distinguer l'analyse frivole, qui ne fait que retrouver ce qu'elle a présupposé, et l'analyse réelle, qui découvre des éléments et des détails nouveaux. Travail de différenciation, l'analyse n'en finit plus de justifier la teneur des différences qu'elle dégage, jusqu'à faire vaciller la possibilité même de maîtriser la différence.

Le découpage sous eau a depuis qu’il existe toujours intéressé non seulement le grand public qui se demande parfois comment il est possible de faire brûler quelque chose sous eau mais également la plupart des plongeurs-scaphandriers qui aiment pratiquer cette discipline un peu particulière. Actuellement les plongeurs-scaphandriers ont à leur disposition divers outils et procédés pour accomplir ce genre de mission, mais comme on peut l’imaginer cela n’a pas toujours été le cas. Je vous invite dès lors à me suivre au travers de ces quelques pages et découvrir ainsi la petite histoire de ces fabuleux outils.

Journal des anthropologues

Bulletin Suisse De Linguistique Appliquee, 2005

The aim of this paper is to show the problem-solving activity of three Norwegian expert translators facing translation problems due to difficulties in understanding and/or reformulating the sense expressed in an utterance extracted from a French original text published in L'Express in January 2001. Two on-line methods involving observations of the expert translators' behaviour generating process data have been combined: Think-aloud protocols and keyboard logging of the translators' writing activities. The study shows which kind of knowledge is processed by the expert-translators in order to solve the problems at hand. It also appears from the study that there is a strong link between the problem-solving methods applied by the translator and the underlying translation principles.

It is widely believed that Derrida's deconstruction is hostile to any type of definition. Yet Derrida set forth such a definition in his latest writings. It is somewhat ambiguous, but a coherent interpretation of this definition is presented in this paper out of the experience of the limits of language. Given that this experience is also essential to the work of Heidegger and Gadamer, a rejoinder between deconstruction and hermeneutics becomes possible. On a toujours cru que la pensée de la déconstruction se voulait hostile à toute définition. Or Derrida, dans ses derniers écrits, en a risqué une définition, ambiguë peut-être, mais dont une interprétation cohérente sera proposée ici à partir de l’épreuve des limites du langage. Cette expérience étant aussi essentielle à l’oeuvre de Heidegger et de Gadamer, un rapprochement pourra donc s’opérer entre l’herméneutique et la déconstruction.

2020

Alors que la moitie de l’Humanite a connu, pour la premiere fois de son Histoire, le confinement sur le lieu de residence pour faire face a une dramatique pandemie, la question du deconfinement va se poser avec gravite une fois la crise sanitaire passee. Le rebond attendu de la consommation qui resultera d’une population a nouveau liberee de toute entrave a la mobilite risque de destabiliser en profondeur le fonctionnement des chaines logistiques. Pour en saisir les enjeux, la reference au bullwhip effect apparait particulierement pertinente. Elle souligne combien un deconfinement massif et generalise pourrait avoir des consequences economiques majeures.

Cultures & Conflits, 2011

Christophe Wasinski est docteur en sciences politiques (relations internationales), maître de conférences aux Facultés universitaires de Namur et à l'Université libre de Bruxelles au sein du centre Recherche et Enseignement en politique internationale (REPI).

MILDT ; INSERM ; Université Paris Nanterre, 2010

Contribution à l'avenir du débat entre l'herméneutique et la déconstruction À la mémoire d'Ernst Behler, qui a ouvert la voie.