el mito gonzalo

ECA: Estudios Centroamericanos

Ricardo Falla, conocido antropólogo y colaborador en esta revista, nos ofrece el análisis de un pasaje del Popo/ Vuh, y trata de mostrar la desmitologización del texto que simboliza la lucha de los dos civilizadores contra el representante de la opresión hacia el pueblo. El poder de aquél está representado por los signos de ostentación y de riqueza extraída del pueblo, mientras que éste lucha con su fuerza, su trabajo y su sabiduría, para recuperar la riqueza, los valores y el poder usurpado por Vucub Caquix. Esta lucha es permanente, siempre habrá usurpadores y opresores, y el pueblo, representado en Hunahpú e Ixbalanqué, tendrá que seguir realizando permanentemente su liberación. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 34, No. 374, 1979: 1051-1058.

(1) LA DOCTRINA OFICIAL EXISTE una doctrina sobre la naturaleza y localización de lo mental que prevalece tanto entre los teóricos y aun entre los legos que merece ser considerada la doctrina oficial. La mayoría de los filósofos, psicólogos y religiosos aceptan, con algunas reservas, sus tesis básicas y, aunque les reconocen dificultades teóricas, suponen que ellas pueden ser superadas sin que la arquitectura de la teoría cambie. Se sostendrá aquí que los principios centrales de la doctrina son incorrectos y se contradicen con lo que sabemos acerca de la mente cuando no especulamos sobre ella.

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En las recién inauguradas celebraciones del bicentenario de la independencia de México ¿a qué nos enfrentamos? Sigue aquí un análisis, subjetivo y criticable, al respecto.

CUANDO EL ALMA no conoce aún ningún abismo en sí misma que pueda llamarla a precipitarse o impulsarla hacia alturas sin senderos, "entonces cada acción es simplemente un ropaje bien cortado para el alma. Ser y destino, aventura y consumación, vida y esencia son entonces conceptos idénticos." 1 En esa edad no es posible la novela. Porque la forma novelada supone "el desamparo trascendental", según ha explicado Lukacs sabiamente:

EGA. Revista de expresión gráfica arquitectónica, 2015

Abordando la cuestión planteada por el supuesto de que existe un pasaje del Mito a la Razón, cabría esgrimir una serie de argumentaciones entre las cuales, François Chatelet propone el hecho de que las llamadas "Historias de la Filosofía" siempre han sido construidas a partir de la modernidad. Estas historias modernas sobre la antigüedad partían (y parten) de organizadores temporales aleatorios justificados por la perspectiva ideológica de quien escribe dicha historia.