Мелих Ю. Б. Иррациональное расширение философии Канта в России
Vladimir Belov2016, Кантовский сборник
Sign up for access to the world's latest research
Abstract
На самому себе заданный вопрос, существует ли еще тот комплекс проблем вокруг философии Канта, который либо совсем, либо недостаточно изучен, автор монографии хотя и не сразу, но дает положительный ответ. И такая постановка вопроса, и задержка с положительным ответом на него связаны с тем, что Ю. Б. Мелих как добросовестный и профессиональный исследователь трансцендентальной философии Канта вполне закономерно вначале обращается к анализу современного состояния отечественного кантоведения. Автор справедливо считает это состояние удовлетворительным по нескольким причинам. Во-первых, возросла интенсивность публикаций монографий и сборников, посвященных проблемам философии Канта в России. Особо Ю. Б. Мелих выделяет сборник «Кант и философия в России» (1994), который она полагает отправной точкой оживления интереса к философии Канта с позиции отечественной философии. Во-вторых, налицо комплексность исследований. Влияние Канта прослеживается не только в русской философии, но и в русском художественном творчестве. И, в-третьих, очевидна разносторонность этих исследований. Отмечается, что русскую религиозную философию, русское неокантианство, русский прагматизм объединяет определенное отношение к философии Канта. Именно критическая философия Канта так или иначе стала истоком таких противоположных друг другу философских умонастроений. Данный факт -свидетельство действительной универсальности идей немецкого гения, непреходящей ценности и актуальности его философии. Они оказались востребованными и теми, кто искал более тесной связи научного познания с повседневностью, изменчивой, текучей жизнью, и теми, кто полагал открыть в философии способы преобразования социальной действительности, и теми, кто видел в философии образец чистого знания, и, наконец, теми, кто философию определял в качестве инструмента интерпретации божественных символов. Следует согласиться и с тезисом автора монографии, ставшим одним из инициирующих моментов данного произведения, о том, что неокантианство все еще остается малоизученным направлением мировой философии конца XIX начала XX века. Я уже писал о причинах, которые осложняют работу над анализом феномена русского неокантианства 1 . Необходимо только указать на то, что и в исследовании истории немецкого неокантианства имеются свои непростые и неоднозначные моменты и трудности. Однако в последние годы положение с исследованиями в области неокантианства стало существенным образом меняться в лучшую сторону. Причем возросший интерес к неокантианству -не только историко-философский. Уже есть немало работ, которые полагают, что неокантианство есть само-
