Il ballo del trescone e la lauda spirituale del XVI secolo

The social sciences have recognized in contemporary Western societies the existence of the «Patchwork Religion», a trend towards the construction of a spiritual experience characterized by the coexistence of elements from different religious traditions, exoteric and spiritual movements. The patchwork idea focuses on the centrality of the individual, who – more or less consciously – chooses to tap into different traditions to build a religious sensibility. History has not yet thoroughly taken into account the category of «Patchwork Religion». On the contrary, it has explored the concept of syncretism, as presence in a religious belief of mythic elements, organization and rituals from different traditions, mainly on collective experiences. Our goal is to propose a case study to explore the heuristic potential of the category «Patchwork Religion» in a historical research. The 1890 Ghost Dance and the teaching of the Northern Paiute Prophet Wovoka contain all the elements that permit its inclusion in the category: the revelation to an individual, the prophetic dimension, and the coexistence of different religious traditions (principally Paiute, Christian, Lakota) in a single message.

in Petrarca in musica, atti del convegno internazionale di studi, Arezzo, 18-20 marzo 2004, a cura di Andrea Chegai e Cecilia Luzzi, Lucca, LIM, 2005, pp. 247-292.

Storie del ragno e della tela. Trasformazioni di un topos culturale dentro e oltre il testo, 2023

Il ragno, la tela e la loro mitologizzazione nella storia di Aracne fanno la loro apparizione nell'ambito delle allegorie figurative con significati diversi e contrastanti: in base alla tradizione letteraria e filosofica di riferimento, essi vengono chiamati in causa di volta in volta come immagine di industriosità, fragilità, vanità, di insidia e di complessità, con un'oscillazione fra la polarità positiva e quella negativa che risente del peso di una millenaria ambiguità d'interpretazione. Il saggio tenta di (rin)tracciare le linee di continuità delle diverse letture, prendendo spunto dall'interpretazione lungamente incerta di un celebre dipinto di Veronese – l'Allegoria dell'Industria nel soffitto della Sala del Collegio in Palazzo Ducale (Venezia) – di cui si ricercano le possibili fonti, mentre in parallelo si segue l'alternativa valenza della tela di ragno come emblema di Dialettica e di Opera Vana, che Cesare Ripa tentò invano di proporre all'attenzione degli artisti.

Program Essay, 2019

Saggio per "Tosca" di G. Puccini, Fondazione Teatro Lirico di Cagliari – Stagione lirica e di balletto 2019. Regia, Pier Francesco Maestrini, Orchestra e Coro del Teatro lirico di Cagliari, dir. Donato Renzetti, m° del coro Donato Sivo, Coro di voci bianche del Conservatorio “Palestrina” di Cagliari, dir. Enrico di Maira.

felIcITà Terrena e felIcITà celesTe:

In: E l'informe infine si fa forma… Studi intorno a Santa Maria del Fiore in ricordo di Patrizio Osticresi / a cura di L. Fabbri e A. Giusti . - Firenze : Mandragora, 2012

Il volume raccoglie il patrimonio onomastico desunto da un documento redatto a Ferrara nel 1310, quando la città passa sotto la diretta sovranità della Chiesa e si sottomette all’autorità di papa Clemente V. I nomi dei circa 3500 cittadini che sottoscrivono il giuramento di fedeltà sono studiati in prospettiva storico-linguistica e analizzati nella loro distribuzione geografi ca. Poiché le scelte onomastiche di qualsiasi ambiente sono diretta espressione della sua cultura, emerge il quadro di una società colta nel delicato momento del trapasso da tradizioni antiche a interessi nuovi: al folto gruppo degli antroponimi germanici e a qualche sporadica citazione del mondo classico si affiancano i più recenti agionimi e i personali di tradizione epico-cavalleresca. Consistente è anche il numero dei nomi delessicali che permettono di documentare indirettamente alcuni tratti di un volgare ancora sommerso, ma in procinto di uscire allo scoperto nei testi ferraresi del secondo Trecento. CARLA MARIA SANFILIPPO insegna Linguistica italiana all'Università di Ferrara. Tra i suoi lavori principali, le edizioni commentate del Carteggio Rajna-Salvioni (Pisa, 1979), degli Assempri di Filippo degli Agazzari (Roma, 1993) e il manuale Lingua e dialetti in Italia (Ferrara, 2000). Si è occupata anche di dialettologia antica, con studi sul ravennate e sulla tenzone tridialettale veneta. Attualmente i suoi interessi sono rivolti soprattutto alla linguistica storica e alle sue applicazioni in ambito onomastico.

Una coltre di monachesimo soffoca l'esistenza quotidiana in Russia nel XVII secolo. La chiesa e gli zar impongono alla popolazione un regime quasi monastico di vita, il divieto di ogni forma di divertimento. Nel 1648 severi editti sono inviati in tutte le città della Russia moscovita per essere solennemente letti nelle chiese la domenica e nei mercati nei giorni di fiera: vi si ingiunge di non cantare nelle piazze nelle vie o nei campi, di non adunarsi a guardar spettacoli, di non ballare, di non battere le mani, di non intonare cori, di rinunciare cioè a tutti quegli svaghi popolari che la Chiesa considera residui di superstizioni pagane. Alla fine del lungo elenco di divieti si prescrive anche di respingere a bastonare gli skomorochi, i guitti e i saltimbanchi che vagando per le campagne arrecano sollazzo ai contedini. Secondo quegli editti la sterminata terra russa doveva trasformarsi in un enorme monastero, abitato da anacoreti, in una landa severa e silente, in cui era al bando anche la ciclica organizzazione del tempo della festa legata ai lavori dei campi e all'alternarsi delle stagioni, filtrata in tanti spettacoli rituali e che Aleksej Remizov all'inizio del Novecento ritrarrà con scrittura giocosa in Posolon' (Lungo l'arco del sole).

quivi germoglia come gran di spelta. Surge in vermena e in pianta silvestra: (Inferno, XIII,(99)(100) Partendo dai versi danteschi «quivi germoglia come gran di spelta. / Surge in vermena e in pianta silvestra», il primo dei quali ha un parallelismo costruttivo nel verso «livido e nero come gran di pepe» 1 , si definisce innanzitutto cosa sia la spelta e cosa la verbena, nel tentativo di ricavarne le possibili fonti letterarie cui Dante attinge per la conoscenza delle due piante erbacee, evidenziandone anche le loro peculiari caratteristiche.