Автоэволюция вида "человек".

Новый мир, 2023

Что есть человек? Всего лишь точка в пространстве и времени или же нечто большее? Что человек в себя вмещает и как он воспринимает мир? Как могут повести себя орудия, созданные человеком? Как можно определить Бога? И каковы связи Бога с человеком? Возможен ли Бог будущего, основанного на техническом прогрессе? Как изменится человек и его «я», когда пресловутый искусственный интеллект станет способен на самостоятельные решения? Автор статьи делает попытку найти ответы на эти непростые и противоречивые вопросы, опираясь на сферы искусства, литературы, науки, философии и опыт их классических представителей в мировой культуре.

2019

Задача данной статьи – дать ответ на вопрос, почему образ переводчика стал репрезентантом современной эпохи. Показаны многогранность и многослойность образа, охарактеризованы особенности композиции произведений, в которых намечена сюжетная линия перевода. Охарактеризованы авторские интерпретации сущности перевода как интеллектуально-творческой деятельности. Особый акцент сделан на эволюции образа переводчика в русской литературе: выявлены его истоки, дана типология, прослежено, как он раскрывается в исторической прозе и прозе о дипломатах.

Papucha M.V., Nakonechna M.N. Ideal Form in the Human Personality’s Development. Innovative psychological concept of «ideal forms» is analysed in the article. The views of L.S. Vygotsky on ideal forms are carefully investigated within general ideational context of cultural-historical psychology. Existence of the special ideal form that appears in intersubject cooperation is grounded. Intersubjectness is examined as an ideal form necessary for psychical development of a person. This ideal form is necessary to be managed (transferred into dimension of self-regulation possibilities). It is proven that intersubjectness also assumes intercommunication with other ideal forms, creating conditions and possibilities for psychical development. The article analyses how intersubject relations expand potential of human development by forming and extending proximal development zones. It is mentioned that intersubject relations create an ideal form and possibilities for development of participants’ subject qualities. The process of specification and embodiment of ideal forms is described as certain personality changes through intersubject relations. The specific of intersubject cooperation as the special form of cooperative-distributed activity, where personality variables are very meaningful, is explored. It is underlined that motivation «to participate in intersubject cooperation» can determine patterns of interpersonal communication. The following substantial feature of intersubject cooperation is investigated: in these mutual relations each participant assumes other’s subjectness reciprocally to his/her own subjectness being recognized. Conclusion is drawn, that «ideal form» concept not only explains some well-known psychological regularities, but also opens wide horizons of future researches in psychology of human development.

В статье рассматривается проблема индивидуального, незакономерного, то есть не обуслов- ленного возрастными закономерностями, развития личности. Анализируются такие понятия, как «ненормативное развитие», «личностный рост», «личностное развитие», «патологическое разви- тие личности», «прогрессивное и регрессивное развитие личности», «духовное развитие лично- сти». Дифференцируются виды, сферы индивидуального развития, факторы, определяющие этот процесс. Проводится краткий обзор исследований данной проблемы, рассматриваются разные аспекты ее изучения. Выделяются различные виды кризисов индивидуального развития лично- сти. Предлагается разделить психологию развития на два основных раздела – психологию онто- генетического, нормативного развития и ненормативного индивидуального развития личности. Ключевые слова: нормативное развитие, ненормативное развитие личности, личностный рост, личностное развитие, патологическое развитие личности, прогрессивное и регрессивное развитие личности, кризисы индивидуального развития личности, виды и сферы ненормативно- го развития.

На протяжении тысячелетий и вплоть до XIX века в мировом общественном сознании, включая ученое сообщество, во взглядах на природу безраздельно господствовали представления религии, утверждавшие о божественном возникновении мироздания, жизни и самого человека. Креационизм (от лат. creatio сотворение), как выделившееся в XVII веке из теологии псевдонаучное, идеалистическое направление в биологии, упорно твердил об одномоментном божественном творении всех живых существ, включая растений и животных, а также о постоянстве и неизменности всех их видов с момента акта творения (отрицалось естественное происхождение живых существ в далеком прошлом Земли из косной, неживой природы, их изменчивость и историческое развитие). Вместе с тем, отдельные идеи о естественном зарождении жизни и эволюционном развитии ее различных форм высказывали еще 2,5 тыс. лет назад древнегреческие натурфилософы (Анаксимандр, Ксенофан, Эмпедокл, Демокрит, Аристотель), но религиозно ориентированное сознание древнего, а затем и средневекового общества, эти слабые проблески истины если и замечало, то категорически отвергало. Карл Линней и его предшественники (Геснер, Чезальпино, Баугин, Рэй, Камерариус, Турнефор). Конец метафизической эпохи в биологии Еще в первой половине XVIII века знаменитый швед. натуралист (выходец из семьи бедного сельского лютеранского пастора), обобщивший всю сумму фактических знаний о живой природе, накопившихся с эпохи Возрождения (XIV-XVII вв.), создатель практичной систематики и бинарной номенклатуры растений и животных, доктор медицины, выпускник и профессор в 1741-1777 гг. кафедры медицины и естественных наук

Актуальні проблеми навчання та виховання людей з особливими потребами . - 2010. - № 7. - С. 535-540, 2010

У статті аналізуються основні причини антропологічної кризи ХХ століття в контексті глобальних змін під впливом науково-технічної революції, а також пропонуються шляхи виходу з нього, спираючись на ноосферну концепцію і на концепцію формування особистості.

В статье рассматриваются рассказы А. П. Чехова, описывающие определенный человеческий тип. В поздних рассказах этой группы связь с ранним периодом творчества и работой в «малой прессе» наиболее заметна: автор использует художественные приемы и композиционные принципы юмористической журналистики, но они выполняют новые функции. The article studies Chekhov's stories describing a particular human type. The infl uence of writer's work in humorous magazines is very noticeable in late stories of this kind: Chekhov uses old literary devices and composition principles but they perform new aesthetic functions.

Ответственный редактор доктор юридических наук, профессор, член-корреспондент РАН С. С. Алексеев Издательство НОРМА Москва, 2009 Раздел I. История прав человека 52 Зарождение прав личности в Древнем мире. Древний мир не знал не только официально признанных механизмов, направленных на защиту прав и свобод личности как таковой, не существовало и развитой идеи о необходимости таких механизмов. Даже в Древней Месопотамии, где правовая система получила весьма значительное развитие и была зафиксирована в виде систематизированных сборников законов (самые знаменитые из них -Законы вавилонского царя Хаммурапи), правосудие обычно воспринималось не как узаконенное право каждого члена общины или каждого царского подданного (не говоря уже о каждой личности вообще), но скорее как милость, которую человеку нужно было испрашивать и в которой ему могли отказать. В некоторых государствах Древней Греции существовали правила, согласно которым против человека, убившего раба или чужеземца, в обязательном порядке возбуждалось судебное преследование, однако правила эти по сути имели сакральный характер и были связаны не с идеей о праве любой личности на судебную защиту, а с представлением о скверне, возникавшей при каждом пролитии человеческой крови, и со стремлением избавиться от убийцы посредством его изгнания из общины, дабы не подвергать саму общину осквернению и неизбежному в таком случае наказанию со стороны богов. Достаточно эффективные механизмы защиты отдельного человека против произвола представителей государственной власти, разработанные в Римской республике, имели в виду отнюдь не личность как таковую, а только членов римской гражданской общины (квиритов). Некоторые постановления сената и ряд императорских законов, направленных на ограничение власти господ над своими рабами и на улучшение правового положения последних, иногда трактуются как свидетельство общей гуманизации римского законодательства, якобы делавшего первые шаги в сторону признания прав личности как таковой, однако скорее всего данные нормы были связаны не столько с намерением защитить личность раба, сколько со стремлением императоров взять под более строгий контроль частную жизнь рабовладельцев, а также с давлением со стороны императорских вольноотпущенников, очень часто занимавших важнейшие позиции в системе императорской администрации. И все же именно классические римские юристы -вероятно, под влиянием греческой философии -впервые сформулировали правовую идею о том, что все люди по природе обладают одинаковыми правами. Данная идея выражена в следующей сентенции Ульпиана: «Что касается цивильного права, рабы считаются никем [т.е. они не рассматриваются в качестве лиц]; не так, однако, в естественном праве, поскольку по естественному праву все люди равны» (omnes homines aequales sunf).

HUMAN'S SELF-BEING IN THE SOCIAL WORLD: THE EXISTENTIAL-ANTHROPOLOGICAL APPROACH, 2017

В статье анализируется проблема дуализма социального и экзистенциального в человеческом существовании. В ходе исследования выявляются онтологические основания для возможности самобытия человека в социальном мире. Автором предлагается экзистенциально-антропологический подход, раскрывающийся в бытийном мышлении и устремленный на исследование отношение человека к своему бытию. Автор исходит из понимания единства само-бытия и бытия-с-другими как ускользающих проявлений мирности (жизненный мир) в социальном мире. The article analyzes the problem of social and existential dualism in human existence. The study revealed the ontological foundation for the possibility of human self-being in the social world. The author suggests the existential-anthropological approach, revealed in existential thinking and looking to explore the relationship of man to his existence, author proceeds from the under-standing of the unity of self-being and being-with-others as elusive worldfulness manifestations (lifeworld) in the social world.

Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер. Философия. Психология. Педагогика, 2020

Любое наше действие или мыслительный акт можно трактовать как письмо, располагающееся на поверхности касания, в зоне размыкания меня Другому. Наше бытие не «имеет смысл», а само становится смыслом будучи выписанным. Новизна статьи состоит в проблематизизации представления о Я. Будучи местным, потому всегда разным эффектом письма, Я тем самым оказывается фрагментарным, несводимым к какому-либо единству, лишенным самотождественности. Мы пишем себя, но всегда кому-то (письмо интенционально). И этот кто-то также пишет нас – через чтение, так что механизм письма (чтения) оказывается единым актом. Тем самым выписываемая поверхность одновременно единит и разделяет субъектов. Субъект – не точка без места, а пространственная конфигурация поверхностей, представляющих собой геометрическое место своего вероятностного бытия. Необходимо снять оппозицию письма и стирания в связи с невозможностью письма без стирания, а стирания – без перезаписывания. Но стирание, разрывы есть и в самом письме, ведь оно является не только цепочкой знаков, но и конфигурацией пауз между ними. Так что субъект располагается не столько в самой ткани письма, сколько в разрывах этой ткани, оказываясь той онтологической нехваткой, которая и побуждает к письму.